Первый азан – призыв к молитве

Вначале для того, чтобы сообщить мусульманской общине о наступлении времени совершения намаза, использовали слова: «На намаз, на намаз!» Позднее же Пророку Мухаммаду (саллаллаху алейхи ва саллям) был преподнесен Азан.

Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) совещался со своими асхабами о том, в какой форме должен осуществляться призыв людей к молитве. Некоторые из асхабов предложили:

– Давайте, когда наступает время намаза, вывешивать флаг, и пусть мусульмане, увидев его, извещают друг друга.

Однако нашему Пророку (саллаллаху алейхи ва саллям) предложение не понравилось. Кто-то предложил трубить в иудейскую трубу.

Посланнику Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) не понравилось и это предложение. Он сказал:

– Это инструмент иудеев.

Был обсужден также вариант со звонящим колоколом. Наш Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал:

– Это дело христиан.

После обсуждения Абдуллах бин Зейд (радыйаллаху анху),[1] переживая о том же самом, что и Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям), озабоченный теми же думами, что и Он, направился к себе. Когда он пребывал в состоянии между сном и явью, ему был пожалован «Азан Мухаммада» – призыв к молитве в Исламе. Тотчас придя к Посланнику Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям), он сказал Ему:

– Когда я находился между сном и явью, кто-то пришел и обучил меня азану.

Благочестивому Умару (радыйаллаху анху) приснился тот же сон.

Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал:

– О Биляль! Вставай и действуй сообразно словам Абдуллаха бин Зейда! Претворяй их в жизнь!

Биляль (радыйаллаху анху), сделав все в точности так, как сказал Абдуллах, прочел азан. Так азан стал важной Сунной. Ибо он подкреплен вещим сном, Сунной Пророка и Божественным откровением. В 58-ом аяте Суры «Аль-Маида» сказано:

وَإِذَا نَادَيْتُمْ إِلَى الصَّلاَةِ

Значение: «Когда же вы [азаном] призываете к молитве…»

Несмотря на то, что азан был установлен через Абдуллаха бин Зейда, наш Господин Свет Бытия (саллаллаху алейхи ва саллям) был основной причиной этого ниспослания, ибо Он удостаивался Божественных откровений и сокровенных знаний Всевышнего Аллаха. После утверждения Пророком Мухаммадом (саллаллаху алейхи ва саллям) азан стал законным, и с его помощью людей стали созывать в мечеть для совершения намаза всей общиной. Свету Бытия (саллаллаху алейхи ва саллям) не пришелся по душе ни один из предложенных способов призыва к намазу. Азан же Он принял с чувством огромного удовлетворения. Ибо азан в лаконичной и выразительной форме излагает постулаты Ислама: об Аллахе, Пророке, поклонении и образе жизни, связывая их тесными узами. Следовательно, Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) отдал предпочтение самому идеальному способу призыва к молитве.

Когда Биляль Хабаши (радыйаллаху анху) прочел азан в первый раз, то этот величественный призыв к намазу, прозвучав в одном конце Медины, достиг другого его края. Небеса отозвались эхом на звуки азана. Мумины, пребывая в радостном воодушевлении, поспешили в мечеть. Азан, будучи определен как твердое правило в аятах Корана и хадисах, продолжает оставаться благородным призывом к совершению намаза вот уже более 1400 лет. Это интернациональный призыв к молитве. Поэтому его нельзя читать ни в каком другом виде, кроме как в оригинальном. Он словно священный напев небес. Прекрасное художественное описание азана содержится в одном из стихотворений поэта Яхьи Кемаля:

Ты – повеление громкое. Ты – высочайший приказ.

Небеса освещаются светом сотен тысяч минаретов,

И все души слушают слова «Аллаху Акбар»,

Когда азан Мухаммада достигает Трона – Арша.

Наш Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал:

«Когда вы слышите звуки азана, то повторяйте вслед за муэдзином все, что он говорит, слово в слово. Затем произнесите молитву за меня. Ибо тех, кто произнесет ее, Аллах благословит десятикратно. Затем просите для меня у Аллаха «Василя». Это такая степень в Раю, которой удостоится только один из рабов Аллаха. Я надеюсь, что Я удостоюсь ее. За того, кто станет просить у Аллаха «Василя» для меня, мое заступничество будет обязательно».[2]

А еще Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) в другом своем славном хадисе сообщил, что человек, повторяющий за муадзином слова азана, попадет в Рай.[3]

Вот что изволил сказать Он по поводу молитвы-дуа, которую следует прочитать после азана:

«Я непременно стану в Судный День заступником тому, кто, услышав азан, обратится к Аллаху со следующей мольбой:

«О Господь этого совершенного призыва и намаза! Дай Пророку Мухаммаду удостоиться степени «Василя». Воскреси его удостоившимся степени «Макаму Махмуд», которую Ты обещал ему».[4]

Есть немало хадисов о благодати азана, Божественного призыва. Таковы некоторые из них:

«Есть две молитвы-дуа, которыми никогда не следует пренебрегать, от совершения которых отказываются очень редко. Это молитва, совершаемая после азана, и молитва-дуа во время джихада ради Аллаха, когда люди вступают в схватку с врагами».[5]

«Если бы люди знали о том, какие воздаяния ждут их за совершение намаза в первом ряду и за чтение азана, то они были бы вынуждены бросать жребий за право совершить это, и они, несомненно, так бы и поступали!»[6]

 «В то время, когда звучит азан, шайтан, громко испуская ветры, удаляется туда, где он не слышит его. Когда азан заканчивается, он возвращается назад. С началом призыва к намазу он вновь удаляется, а по завершении его, вернувшись и находясь между человеком и его сердцем, начинает пробуждать в нем сомнения, беспокойства о том, что прежде не возникало у него даже в мыслях, говоря: «Вспомни это, думай об этом!» Так что человек, обманутый им и введенный им в заблуждение, приходит в такое состояние, что не может даже вспомнить о том, сколько ракятов намаза он выполнил».[7]