Отзвуки Мираджа

Свет Бытия, Радость Вселенной – наш Господин (саллаллаху алейхи ва саллям), собираясь сообщить язычникам о Вознесении – Мирадже, сказал Джабраилю:

«О Джабраиль! Мое племя не подтвердит меня!»

Джабраиль ответил:

«Тебя подтвердит Абу Бакр. Он правдивый человек – Сыддык».[1]

Язычники, услышав о Вознесении Посланника Аллаха, тотчас принялись опровергать его. Вокруг воцарилась атмосфера сплетен, пересудов и кривотолков, используя которые, они хотели заставить отречься верующих от Ислама, заронив в их души зерна сомнения. Они даже направились к Абу Бакру (радыйаллаху анху). Однако тот, прибывая в состоянии воодушевления, а также верности религии Ислам и преданности Посланнику Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям), которые были достойны воспевания в легендах, воскликнул:

«Все, что говорит Он – это истина! Ибо Ему невозможно говорить неправду! Я заранее верю всему тому, о чем Он сообщает». 

Язычники спросили:

«Подтверждаешь ли ты Его слова и веришь ли в то, что Он мог за одну ночь побывать в Мечети Акса (Байтуль-Макдис) и вернуться обратно?»

Абу Бакр сказал в ответ:

«Да! Что удивительного в этом? Клянусь Аллахом! Он сообщает мне о том, что к Нему приходят откровения Аллаха в любое время ночи и дня, и я подтверждаю Его слова!»

Позднее Абу Бакр направился к нашему Пророку, находившемуся в это время в Каабе. Выслушав обо всем случившемся с Пророком из Его священных уст, он сказал:

«Ты сказал правду, о Посланник Аллаха!»

А Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям), весьма удовлетворенный тем, что он подтвердил Его слова, с улыбкой на устах, освещающей весь мир, сказал:

«О Абу Бакр! Ты правдивый и верный человек! (Сыддык)».[2]

С того дня Абу Бакр (радыйаллаху анху) стал известен под именем Сыддык. Сподвижники-сахабы Посланника Аллаха, также как и Абу Бакр, подтвердили слова Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям). Язычники, которым не удалось провести верующих, на сей раз дерзнули, придя к нашему Пророку, устроить ему экзамен по своему разумению, задав вопросы о Байтуль-Макдис. Всевышний Аллаха представил взору Своего Посланника видение Байтуль-Макдис, и Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) дал ответы на заданные вопросы так, словно Он созерцал его.[3]

Тогда язычники задали ему вопросы, касающиеся особенностей некоего каравана, находившегося в пути. И караван, так же, как и Мечеть Акса, был представлен взору Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям), и Он сообщил информацию о нем даже больше, чем они хотели.

Он сказал, что караван войдет в Мекку на рассвете.

Изумленные полученными ответами язычники, надеясь на то, что, возможно,  последние сказанные Посланником Аллаха слова окажутся неверными, стали на рассвете все вместе наблюдать за караваном. Наконец, показался караван, однако те, чьи сердца были закрыты  для истины, продолжая упорствовать, упрямо сказали:

«Это – явное  колдовство!»[4]

Всевышний Аллах сказал:

أَفَعَيِينَا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ مِّنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ

Значение: «Разве Мы утомились, когда создавали в первый раз? Вовсе нет! Но они сомневаются в повторном творении».(Сура «Каф», 15).

Что может быть для Аллаха, создавшего все из ничего, легче, чем вознести Своего раба на небеса? Непризнание этого есть показатель отсутствия здравого смысла. Глупые, злосчастные и жалкие язычники не поверили в Вознесение – Мирадж – и вновь подняли на смех Посланника Аллаха. Отныне из-за своих неприглядных поступков они упустили такое благо, как нахождение Господина Миров (саллаллаху алейхи ва саллям) среди них, и наступило время забрать это великое благо, цену которому не знали мекканцы. Ибо они, переступив все границы, допустили немыслимую неблагодарность и несправедливость по отношению к Пророку, созданному для их чести и славы.

Поистине, оставалось лишь одно: чтобы Всевышний Аллах, забрав Свет Бытия из их среды и оказав благоволение другой общине, знающей Ему цену, пожаловал Его этой общине!

По сути, Всевышний Аллах уже послал своему дорогому Хабиби группу первых вестников выдающейся общины, готовых присягнуть на верность Корану и Посланнику Его по прошествии совсем небольшого отрезка времени со дня путешествия в Таиф.