Вопрос: Ассаляму алейкум. Правда ли, что чтение азана и икамата новорожденному ребёнку в ухо является нововведением, что хадисы очень слабые?
Ответ:
УаАлейкум АсСаламу уа рахматуЛлахи уа баракатух. БисмилЛахи.
Нет не правда, есть несколько хадисов, о которых учёные разошлись во мнениях и не более. И учёные с первых дней передают эту практику, которая является желательным. Абу Рафи’а (радиаллаху анху), рассказывал:
«Я видел, как посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) читал азан в ухо Хасану ибн ‘Али, когда его родила Фатима». (Абу Дауд 5105, т. 5, стр. 209; Ат-Тирмизи 1514, т. 3, стр. 175; Ахмад 23869, т. 39, стр. 297)
Достоверность этого хадиса подтвердили имамы ат-Тирмизи и аль-Хаким.
Имам Ибнус Суни передавал следующие слова Хасана (радиаллаху анху), который является сыном халифа Али (радиаллаху анху):
«Если у кого-либо родится ребенок, пусть он в правое ухо прочитает азан, а в левое ухо – икамат. После этого Шайтан по имени «Умму сыбьян», который преследует детей, не сможет причинить ему (ребенку) какой-либо вред».
Кроме этого, ибн Аббас рассказывал, что в день рождения внука Хасана (радиаллаху анху), Пророк (салляллаху алейхи уа саллям) прочитал в его правое ухо азан, а в левое – икамат. (аль-Байхаки. «Аш-Шуаб аль-Иман» 8619)
О последних двух хадисах имам аль-Байхаки сказал: «В цепи передававших эти хадисы есть некоторая недостоверность». Первый хадис, в котором оговаривается только чтение азана, явно достоверен. (Аз-Зухайли. «Аль-фикх аль-ислами уа адиллятух», т. 4, стр. 2750)
В то же время практическое использование хадисов об икамате возможно, что подтверждено действиями ‘Умара ибн ‘Абдуль-‘Азиза, считающегося пятым праведным халифом. (аш-Шаукани. «Найль аль-аутар», т. 5, стр. 146)
Шейх Вахба аз-Зухайли аш-Шафии в книге «Аль-усра аль-муслима фи аль-алям аль-муасыр», пишет:
«Сунной является произнесение азана в правое ухо новорождённого, а икамы — в левое, чтобы первым, что он услышит, были слова «Аллах Велик», два свидетельства и основные слова азана. Абу Рафи‘ передаёт: «Я видел, как Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) читал азан в ухо Хасану ибн ‘Али, когда его родила Фатима»». (Абу Дауд 5105, т. 5, стр. 209; Ат-Тирмизи 1514, т. 3, стр. 175; Ахмад 23869, т. 39, стр. 297)
Шейх Юсуф Хаттар Мухаммад аль-Ханафи, пишет:
«Желательно сразу после рождения ребенка (как мальчика, так и девочки) прочесть в его правое ухо азан, а в левое – икамат. Смысл этого – и Аллах знает лучше в том, чтобы эти священные слова были первым, что услышит младенец. В них содержится упоминание о величии Всевышнего, слова шахады, признание которой делает человека мусульманином. Эти слова как бы внушаются младенцу при появлении в этом мире, так же, как они внушаются умирающему, покидающему этот мир.
Есть и другой смысл: звуки азана отпугивают шайтана, который с нетерпением ожидает появления на свет нового человека, чтобы завладеть им и сбить с истинного пути. И в словах азана содержится призыв к Аллаху, к Исламу, и это и есть та чистота – фитра – с которой рождается каждый человек. И этот призыв должен предшествовать зову шайтана.
Передается от Абу Хурайры (радиаллаху анху), что Пророк (салляллаху алейхи уа саллям), сказал:
«Каждого младенца при рождении касается шайтан. И все они кричат от этого прикосновения, кроме Марьям и ее сына Исы». (аль-Бухари 4274)
Затем Абу Хурайра (радиаллаху анху), добавил: «Если хотите, читайте:
وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ
«Поистине, я прошу у Тебя защиты для нее и ее потомства от проклятого Сатаны». (Сура Аль-Имран, аят 36)
Это дуа сделала мать Марьям при рождении дочери». (Конец цитаты)
Мулла Али аль-Кари аль-Ханафи, пишет:
«После рождения ребёнка, следует произнести азан в его правое ухо и икамат — в левое. Посредством произнесения азана и икамата в уши новорожденного, Единственность Всевышнего Аллаха и послание Пророка Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) достигают глубин сердца ребенка. Зерно имана и веры засевается в ребенке. Азан также отгоняет шайтана». (Миркат, т. 8, стр. 81)
А Аллах знает лучше.
islamdinr.ru