Среди дел, которыми занимался Пророк ﷺ в своей молодости, до начала пророческой миссии, была пастьба овец в Мекке и работа в торговле у Хадиджи (да будет доволен ею Аллах).

От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Пророк ﷺ сказал

‌مَا ‌بَعَثَ ‌اللهُ ‌نَبِيًّا ‌إِلَّا ‌رَعَى ‌الْغَنَمَ. فَقَالَ أَصْحَابُهُ: وَأَنْتَ، فَقَالَ: نَعَمْ، كُنْتُ أَرْعَاهَا عَلَى قَرَارِيطَ لِأَهْلِ مَكَّةَ

«Какого бы пророка Аллах ни направлял (к людям), он обязательно пас овец». Его сподвижники спросили: «И ты тоже?» — и он ответил: «Да, и я пас их для мекканцев за несколько каратов (мелких монет)». (Аль-Бухари, 2262)

Хафиз Ибн Хаджар аль-‘Аскаляни в своей книге «Фатх аль-Бари шарх Сахих аль-Бухари», комментируя этот хадис и поясняя смысл этого явления, пишет следующее:

«Учёные сказали: “Мудрость того, что пророки (мир им) до начала своей пророческой миссии пасли овец, заключается в приобретении опыта заботы о них. Это стало подготовкой к руководству их общинами в будущем. Также, заботясь о них (овцах), они воспитывали в себе кротость и сострадание”.

Ведь пастушество было для них школой терпения. Во время пастьбы, собирая разбежавшихся овец, перегоняя с пастбища на пастбище и оберегая от хищников и воров, они учились быть терпеливыми.

Познавая различия в характерах овец, видя, как те, несмотря на свою слабость и полную зависимость, постоянно разбегаются, пророки (мир им) приучались к терпению по отношению к своей общине (умме), познавали различия в характерах людей и разницу в их умах.

Благодаря этому пророки (мир им) научились поддерживать слабых, проявлять мягкость к немощным и окружать их заботой. Таким образом, тяготы руководства уммой давались им легче, чем если бы им пришлось делать это с самого начала (без какого-либо опыта) — благодаря постепенной подготовке, полученной во время выпаса овец.

Именно овцы были избраны для этого [урока], потому что они слабее других [животных], и более склонны разбегаться, чем верблюды и коровы. Верблюдов и коров, как правило, можно контролировать, просто привязав их, в отличие от овец. И, несмотря на то что они склонны разбегаться, они покорнее прочего скота и лучше поддаются управлению».

Исходя из всего вышеизложенного, можно сказать, что мудрость выпаса пророками (мир им) овец заключается в следующих ключевых аспектах:

1. школа смирения и ответственности;

Пастушество всегда считалось скромным, простым занятием, а не делом знати или аристократии. Это подготовило пророков (мир им) к их великой миссии и уберегло от гордыни и высокомерия. Они с юности научились ценить простой труд и быть ближе к простым людям, а не к власть имущим.

2. подготовка к руководству и заботе об общине (умме);

Это, пожалуй, самый важный урок. Пастух — это идеальная метафора для правильного лидера. Хороший пастух знает каждую овцу в своём стаде, заботится о слабых, разыскивает заблудившихся и защищает их от опасностей. Таким же образом и пророк должен будет заботиться о каждом члене своей общины, беспокоиться об их благополучии в этом мире и спасении в Вечной жизни.

От ‘Абдуллаха Ибн ‘Умара (да будет доволен ими обоими Аллах) передаётся, что он слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил:

كُلُّكُمْ رَاعٍ ، وَكُلُّكُمْ مَسْؤُولٌ عَنْ رَعِيَّتهِ : الإمَامُ رَاعٍ وَمَسؤُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ ، وَالرَّجُلُ رَاعٍ في أهلِهِ وَمَسؤُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ ، وَالمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ في بَيْتِ زَوْجِهَا وَمَسْؤُولَةٌ عَنْ رَعِيَّتِهَا ، وَالخَادِمُ رَاعٍ في مال سيِّدِهِ وَمَسْؤُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ ، وَكُلُّكُمْ رَاعٍ وَمَسْؤُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ

«Каждый из вас является пастырем, и каждый из вас несёт ответственность за свою паству. Правитель является пастырем и ответственен за свою паству. Мужчина в своей семье является пастырем и ответственен за свою паству. Женщина является пастырем, присматривающим за домом своего мужа, и она ответственна за свою паству. Слуга является пастырем для имущества (денег) своего хозяина, и он несёт ответственность за свою паству. Итак, каждый из вас является пастырем, и [каждый из вас] несёт ответственность за свою паству». (Бухари, 893, 2409; Муслим, 1829)

3. развитие терпения;

Пасти овец — занятие монотонное и требующее огромного терпения. Нужно долго следовать за стадом, ждать, пока животные насытятся, терпеливо искать новые пастбища и воду. Это идеальная тренировка терпения, которое является фундаментальным качеством для любого руководителя, особенно для пророка, которому предстоит столкнуться с неверием, насмешками, гонениями и трудностями призыва к новой религии.

4. уединение и размышление;

Проводя долгие часы в одиночестве на лоне природе, будущие пророки имели возможность глубоко размышлять о сотворении мира. Они наблюдали звёздное небо, смену дня и ночи, красоту пейзажей — все эти знамения (аяты) Аллаха в природе, которые готовили их сердца к принятию Откровения (вахью).

Это уединение было духовной подготовкой перед получением пророческой миссии. Известно, что Мухаммад ﷺ любил уединяться в пещере Хира для размышлений, и это было прямым продолжением его опыта уединения в пастбищах.

5. чистота сердца и помыслов.

Труд в уединении, вдали от шума городов, суеты рынков, интриг и пороков общества, защищал их сердца от скверны. Их души оставались чистыми и незапятнанными, чтобы быть готовыми для Божественного Откровения. Они не были вовлечены в идолопоклоннические ритуалы или греховные занятия своего народа.

Таким образом, пастушество было не случайным эпизодом в биографиях пророков, а божественной подготовкой, своего рода «университетом» для развития качеств, абсолютно необходимых для их великой миссии: смирение вместо гордыни; ответственность за свою паству; терпение в трудностях; способность к глубокому размышлению о Божественном замысле; чистота сердца для принятия откровения.

Это напоминание для всех верующих о том, что истинное величие и способность вести за собой людей рождаются не в роскоши и праздности, а в скромности, труде, ответственности и близости к творениям Создателя.

От Абу ‘Абдуллаха Аз-Зубайра ибн Аль-‘Аввама (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:

لأَنْ يَأخُذَ أحَدُكُمْ أحبُلَهُ ثُمَّ يَأتِيَ الجَبَلَ ، فَيَأْتِيَ بحُزمَةٍ مِنْ حَطَب عَلَى ظَهْرِهِ فَيَبِيعَهَا ، فَيكُفّ اللهُ بِهَا وَجْهَهُ ، خَيْرٌ لَهُ مِنْ أنْ يَسْألَ النَّاسَ ، أعْطَوْهُ أَوْ مَنَعُوهُ

«Поистине, любому из вас взять верёвку, а потом отправиться в горы, принести на спине вязанку дров и продать её, благодаря чему Аллах убережёт вас [от нужды], лучше, чем обращаться с просьбами к людям, которые могут дать ему что-то, но могут и отказать». (Бухари, 1471; Ибн Маджах, 1836)

Поэтому молодым людям следует работать на любой дозволенной работе, которая убережёт их от унижения в виде просьб и зависимости от других, и сторониться того, что порочит их достоинство и честь.

Им достанется тот удел, что им предписан, так пусть жадность не заставляет их заниматься запретной работой или добывать средства к существованию способом, порочащим достоинство, и пусть беспечность не мешает им прилагать усилия и старания.

islamdag.ru