Четыре Абдуллаха в истории Ислама, которых должен знать каждый мусульманин

В истории Ислама получили известность четыре сахаба по имени ‘Абдуллах, которых в исламской традиции называют «Ал-‘Абадила ал-арба‘а» («четверо Абдуллахов»).  Эти четыре ‘Абдуллаха были величайшими сподвижниками: ‘Абдуллах ибн ‘Аббас, ‘Абдуллах ибн ‘Умар, ‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн ‘Аль-Ас и ‘Абдулла ибн Аз-Зубайр.

В этой статье мы расскажем об одном из четырёх ‘Абдуллахов – ‘Абдуллахе Ибн ‘Амр ибн Аль-‘Асе.

‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн ‘Аль-‘Ас ибн Ваиль ибн Хишам ибн Са‘ид ибн Сахм ибн ‘Амр ибн Хасис ибн Ка‘б ибн Луайю Аль-Кураши Ас-Сахми родился в Мекке, отличался своей набожностью и много времени уделял молитвам и постам.

Его прозвище было Абу ‘Абдуррахман. Его матерью была Райта бинт Манбах ибн Аль-Хаджадж Ас-Сахми. Его имя было Аль-‘Ас, а Пророк ﷺ поменял его на ‘Абдуллах.

‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн ‘Аль-Ас принял Ислам раньше своего отца ‘Амра. Он попросил разрешения у Посланника Аллаха ﷺ записывать то, что слышал от него, и он дозволил ему это. И он стал записывать.

От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) передаётся следующее:

مَا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَدٌ أَكْثَرَ حَدِيثًا عَنْهُ مِنِّي، إِلَّا مَا كَانَ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، فَإِنَّهُ كَانَ يَكْتُبُ وَلَا أَكْتُبُ

«Никто из сподвижников Посланника Аллаха ﷺ не передал от него больше хадисов, чем я, кроме ‘Абдуллы ибн ‘Амра. Поистине, он записывал их, а я нет». (Бухари, 113)

Всё, что записал ‘Абдуллах ибн ‘Амр, он собирал в свиток, который называл «Ас-Сахифа ас-садика». Говорят, что в нём было записано около тысячи хадисов. Этот свиток и стал доводом в пользу дозволенности записывать хадисы Пророка ﷺ.

Пророк ﷺ не желал, чтобы сахабы записывали с его слов что-либо кроме Корана, но разрешил это ‘Абдуллаху. Потом, после небольших разногласий относительно этого вопроса, сподвижники пришли к единому мнению (иджма‘), что записывать не только можно, но и желательно, чтобы сохранить знания на бумаге.

Вначале сахабам не дозволялось записывать хадисы, чтобы всё их внимание было обращено только на Коран, а также чтобы отличить Коран от хадисов, записав только его. Таким образом, было решено уберечь их от смешивания друг с другом.

‘Абдуллах ибн ‘Амр вместе со своим отцом участвовал во многих сражениях и походах. Он был известен как воин, который сражался двумя мечами. Вместе с отцом он также участвовал в завоевании земель Шама.

В 27 году по хиджре халиф ‘Умар ибн Аль-Хаттаб снял его отца ‘Амра ибн Аль-‘Аса с должности наместника Египта и вместо него назначил ‘Абдуллаха ибн Са‘да. И ‘Абдуллах ибн ‘Амр вместе с ним участвовал в завоевании Африки.

Плач ‘Абдуллаха ибн ‘Амра от страха перед Аллахом

От ‘Абдуллаха ибн ‘Амра (да будет доволен ими обоими Аллах) передаётся следующее:

لَوْ أَنَّ رَجُلًا، مِنْ أَهْلِ النَّارِ أُخْرِجَ إِلَى الدُّنْيَا، لَمَاتَ أَهْلُ الدُّنْيَا مِنْ وَحْشَةِ مَنْظَرِهِ، وَمِنْ رِيحِهِ. قَالَ: ثُمَّ بَكَى عَبْدُ اللَّهِ بُكَاءً شَدِيدًا

«Если бы обитателя Ада вывели на мгновение к людям, то жители Земли умерли бы от его безобразного вида и вони». Рассказчик хадиса сказал, что ‘Абдуллах очень сильно заплакал. (Ибн Аби Ад-Дунья, «Ар-Риккату ва аль-букаъ», 104)

‘Абдуллах ибн ‘Амр был прекрасным примером добродетельности и отрешённости от мирского ради поклонения Всевышнему. Он сочетал в себе знания и поклонение, был известен образованностью и тем, что передал множество хадисов.

Со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра было передано около 700 хадисов. В обоих сборниках достоверных хадисов имамов Бухари и Муслима из них передаётся 42 хадисов. Из них 7 хадисов приводят и Бухари, и Муслим, 8 хадисов – только Бухари, 20 – только Муслим. Также большое количество хадисов от него передаётся в книге «Муснад» имама Ахмада ибн Ханбаля.

Передаётся, что он часто соблюдал пост и проводил ночи в поклонении, а также вёл аскетичный образ жизни. Он вёл такую жизнь и усердно поклонялся, пока он не ослаб и не потерял зрение. После этого он сожалел, что не воспользовался послаблением, которое ему советовал Пророк ﷺ.

От ‘Абдуллаха ибн ‘Амр ибн аль-‘Аса (да будет доволен ими Аллах) передаётся следующее:

أُخْبِرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنِّي أَقُولُ: وَاللَّهِ لَأَصُومَنَّ النَّهَارَ، وَلَأَقُومَنَّ اللَّيْلَ مَا عِشْتُ، فَقُلْتُ لَهُ: قَدْ قُلْتُهُ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي قَالَ: فَإِنَّكَ لَا تَسْتَطِيعُ ذَلِكَ، فَصُمْ وَأَفْطِرْ، وَقُمْ وَنَمْ، وَصُمْ مِنَ الشَّهْرِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ، فَإِنَّ الحَسَنَةَ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا، وَذَلِكَ مِثْلُ صِيَامِ الدَّهْرِ، قُلْتُ: إِنِّي أُطِيقُ أَفْضَلَ مِنْ ذَلِكَ، قَالَ: فَصُمْ يَوْمًا وَأَفْطِرْ يَوْمَيْنِ، قُلْتُ: إِنِّي أُطِيقُ أَفْضَلَ مِنْ ذَلِكَ، قَالَ: فَصُمْ يَوْمًا وَأَفْطِرْ يَوْمًا، فَذَلِكَ صِيَامُ دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلَامُ، وَهُوَ أَفْضَلُ الصِّيَامِ، فَقُلْتُ: إِنِّي أُطِيقُ أَفْضَلَ مِنْ ذَلِكَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ لَا أَفْضَلَ مِنْ ذَلِكَ

«В своё время Пророку ﷺ передали, что я говорю: “Я непременно буду поститься днём и молиться ночью до конца своей жизни”. Я сказал ему: “Я действительно говорил это, да станут отец мой и мать выкупом за тебя, о Посланник Аллаха”. Он сказал: “Поистине, ты не выдержишь этого, поэтому постись и прерывай пост, молись и спи по ночам. Постись по три дня в месяц, ведь за каждое благое дело воздастся в десятикратном размере, и это будет подобно непрерывному посту”. Я сказал: “Поистине, я способен на большее!” Он сказал: “Тогда постись раз в три дня”. Я сказал: “Поистине, я способен на большее!” Он сказал: “Тогда постись через день, ибо таков был пост Давуда (мир ему), и это наилучший пост”. Я же опять сказал: “Поистине, я способен на большее!” И тогда Посланник Аллаха ﷺ воскликнул: “Нет ничего лучше этого!”». (Бухари, 1976)

В той версии этого хадиса, которую передаёт Муслим, сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Амар сказал:

لَأَنْ أَكُونَ قَبِلْتُ الثَّلَاثَةَ الْأَيَّامَ الَّتِي قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَهْلِي وَمَالِي

«И, поистине, если бы я согласился на те три дня, о которых говорил Посланник Аллаха ﷺ, сейчас это было бы для меня дороже моей семьи и моего имущества». (Муслим, 1159)

‘Абдуллах ибн ‘Амра ибн Аль‘Ас умер в 65 году по хиджре на 73 году жизни. Среди рассказчиков есть разногласия относительно места, где он похоронен. Одни говорят, что он похоронен в Египте, другие утверждают, что он умер и был похоронен в Мекке, также есть версия, что его похоронили в ‘Аскаляне.
islamdag.ru