Автор данной книги, шейх Абдуль-Фаттах Абу Гудда (1917 – 1997), был одним из самых выдающихся исламских теологов XX века. Родился в сирийском городе Алеппо. Образование получил в Исламском арабском институте, медресе «Хесревия» и университете «Аль-Азхар». Был учителем в Алеппо и Дамаске. С 1965 по 1988 гг. преподавал в Рияде. В качестве профессора читал лекции в суданском университете. Написал ряд книг. Похоронен в Медине.

«Многие наши дорогие братья и сестры пренебрегают исламскими нормами поведения. Это стало причиной написания данной книги. Надеюсь, она напомнит им о мусульманском этикете. Я не утверждаю, что сам лучше них, и не говорю, что в должной мере обладаю подобающими манерами. Но мы обязаны напоминать о благом, запрещать зло и следовать велению Аллаха: «И напоминай, ведь напоминание полезно верующим». (51:55)

Предисловие

Хвала и слава Аллаху, Господу вселенной! Мир и благословения Его посланнику Мухаммаду, его роду, сподвижникам и праведным последователям, поступающим в соответствии с его руководством и этикетом. О Аллах, сделай так, чтобы до последней секунды мы следовали им как на словах, так и на деле!

В этой книге собрана некоторая информация об исламских нормах поведения. В брошюре цитируются только достоверные (сахих) и качественные (хасан) высказывания Пророка ﷺ.

Многие наши дорогие братья и сестры пренебрегают исламскими нормами поведения. Это стало причиной написания данной книги. Надеюсь, она напомнит им о мусульманском этикете. Я не утверждаю, что сам лучше них, и не говорю, что в должной мере обладаю подобающими манерами. Но мы обязаны напоминать о благом, запрещать зло и следовать велению Аллаха: «И напоминай, ведь напоминание полезно верующим».

Да сделает Аллах так, чтобы все мы извлекали пользу от хороших напоминаний, и чтобы эта книга оказалась полезной автору и его читателям! Да защитит и наставит нас Аллах в земной жизни и на том свете!

г. Рияд, 1 мухаррама 1412 г.х.

Абдуль-Фаттах Абу Гудда

Введение

Исламской религией предписаны определенные нормы этикета. Мусульманский моральный кодекс затрагивает все стороны нашей жизни. Данный этикет применим ко всему обществу: как к молодым, так и к пожилым, как к мужчинам, так и к женщинам. Как говорил Пророк ﷺ: «Женщины сродни мужчинам». Поэтому требования к мужчинам в отношении исламских норм этикета распространяются и на женщин, ведь они вместе образуют мусульманское общество, и посредством них ислам материализуется и распознается.

Нормы мусульманского поведения охватывают мельчайшие события – даже то, как следует себя вести в уборной (входить, сидеть, очищаться и выходить). Во времена Пророка ﷺ один из язычников насмешливо сказал его сподвижнику Салману Аль-Фарси: «Ваш пророк обучил вас всему, даже как ходить в туалет». Салман ответил: «Да, Пророк запретил нам поворачиваться в сторону киблы (к направлению молитв) во время справления малой и большой нужды». Салман продолжил: «Пророк просил нас не использовать правую руку при очищении и применять для очищения как минимум три камешка».

1. Внешний вид и его значение

1.1. Мусульманин как личность

Ислам отстаивает установленный им этикет и подчеркивает его важность, чтобы усовершенствовать личность мусульманина и создать гармонию в отношениях между людьми. Претворение в жизнь исламских норм поведения и добродетелей улучшит поведение человека и его качества, облагородит мусульманина и приблизит нас к сердцу и разуму других людей. Приводимые далее нормы поведения имеют самое непосредственное отношение к исламу, его целям и задачам. Использование термина «этикет» отнюдь не означает его несущественность в жизни и социальном поведении. Мусульмане не имеют права пренебрегать им или считать его не более чем «желательным».

Имам Аль-Карафи в книге «Аль-Фурук» указывал на то, что манеры человека стоят выше его дел: «Знайте же, что даже крохотный этикет лучше целого воза добрых дел».

Праведный теолог Рувайм говорил своему сыну: «Сынок, пусть твои дела будут солью, а манеры – мукой. Лучше иметь больше хороших манер при малом количестве благих дел, чем делать много добра, ведя себя при этом не самым лучшим образом».

Даже если те или иные нормы поведения кажутся простыми или само собой разумеющимися, все равно важно подчеркнуть их значимость. В отношении таких простых поступков многие из нас совершают ошибки, порочащие личность мусульманина, а ведь она должна быть уникальной по своей красоте, совершенству и свойственным ей чертам. Наш господин, Посланник Аллаха ﷺ говорил своим благословенным сподвижникам: «Когда вы выходите встречать своих братьев, надевайте хорошую одежду и приведите в порядок верховое животное, чтобы вы приятно выделялись среди остальных. Аллах не любит неотесанность и грубые манеры».

Когда Пророк ﷺ сказал: «Не войдут в рай те, в чьем сердце есть крупинка высокомерия», – кто-то спросил: «Человеку может нравиться хорошо одеваться и обуваться». Пророк ответил: «Аллах красив и любит красоту. Высокомерие – в том, чтобы отрицать права людей и смотреть на них сверху вниз».

Аллах любит все хорошие вещи. Соответственно, мусульманин должен выделяться опрятной одеждой, чистотой и ладным внешним видом.

1.2. Чистота и купание

Согласно Сунне (обычаям, установленным Пророком ﷺ), следует регулярно использовать духи. (Следует отметить, что нормы этикета, о которых говорится в данной брошюре, применимы как к мужчинам, так и к женщинам, но есть некоторые исключения. Это касается применения духов с последующим выходом на улицу. Женщинам нельзя выходить с исходящим от них ароматом духов. Об этом говорится в хадисе (Насаи) – прим. муфтия Сухайла Тармахомеда).

Аль-Бухари приводил следующее высказывание Пророка ﷺ со слов Салмана Аль-Фарси: «Аллах простит грехи прошедшей недели тому, кто в пятницу купается, очищается, использует свои (привычные) или любые иные имеющиеся дома духи, выходит (на пятничный намаз) и не сеет раздор меж двумя друзьями, затем молится, где может, и слушает имама». Если тело стало неприятно пахнуть за день-два до пятницы, не надо ждать пятницы для его мытья. Мы должны мыться по необходимости, чтобы быть чистыми и свежими.

Купание в пятницу имеет особое значение, поскольку в мечетях собирается большое количество людей. Но если тело стало грязным или потным в какой-то иной день, нужно искупаться в конце того же дня или на следующее утро.

Об этом говорится в высказывании Пророка ﷺ, передаваемом Аль-Бухари и Муслимом со слов Абу Хурейры: «Каждый мусульманин должен купаться раз в неделю, чтобы вымыть голову и тело».

1.3. Возвращение из поездки

Если вы идете в гости или же сами готовитесь принять гостей (родителей, родственников, товарищей или друзей какого бы то ни было возраста) убедитесь, что у вас чистые руки, ноги и носки, опрятная одежда и хороший внешний вид. Никогда не пренебрегайте тем, как вы выглядите, не принижайте значение внешнего облика. Если вы не будете уделять этому должного внимания, это обязательно испортит радость встречи. Пророк ﷺ повелел своим сподвижникам, возвращавшимся из поездки: «Вы возвращаетесь к своим братьям: хорошо оденьтесь, приведите в порядок своих верховых животных, чтобы приятно выделяться среди людей, ведь Аллах не любит неопрятность и неряшливость».

Постарайтесь принести какие-нибудь подарки тем, кто принимает вас, а также своим гостям. Всегда будьте готовы ответить подходящим ответным подарком. Радость встречи с любимыми людьми будет долгие годы жить в воспоминаниях. Символический подарок значительно увеличит радость такой встречи. Аль-Бухари приводил следующее высказывание Пророка ﷺ: «Обменивайтесь подарками и тем самым вызывайте любовь друг к другу». Наши праведные предшественники, будучи в гостях, делали подарок хозяину, даже если это был самый обычный мисвак (зубочистка).

1.4. Хорошо одевайтесь в кругу родственников и друзей

Даже будучи с друзьями и родственниками, не пренебрегайте внешним видом. Навещая родителей, праведников, старших людей и даже обычных родственников и друзей, помните о необходимости подобающего внешнего вида. Одежда должна быть чистой и элегантной, она не должна вызывать отвращение. Внешний вид может как привлекать, так и отталкивать. Если вы хорошо выглядите, на вас чистая одежда, от вас исходит приятный аромат, то на вас будет приятно смотреть, люди будут тянуться к вам и наслаждаться вашим присутствием. Если же вы будете полной противоположностью приведенного описания, окружающие, даже родственники и друзья, будут смотреть на вас сверху вниз. Стремление хорошо выглядеть в гостях и при приеме гостей – это не только норма исламского поведения, но и инстинктивная черта, заложенная в людях. Не пренебрегайте этим, даже если у вас неформальные отношения с хозяевами и гостями.

В книге «Аль-адаб аль-муфрад» имам Бухари привел слова великого последователя сподвижников Пророка ﷺ Абуль-‘Алия ар-Рияхи аль-Басри: «Мусульмане старались предстать лучшим образом, посещая друг друга». В книге «Маджма’уз-заваид» (1:169) Аль-Хафиз аль-Хайтами приводил высказывание Сабита аль-Банани, ученика имама Анаса бин Малика: «Когда я приходил к Анасу, он просил принести духи и проводил ими по щекам». Поэтому, если к вам кто-то приходит в то время, когда вы одеты весьма неформальным образом, как это часто происходит, вам нужно переодеться для вашего гостя. Это увеличит его уважение по отношению к вам и послужит дополнительным выражением гостеприимства. В конце концов, именно так поступали наши праведные предшественники.

2. Как входить и выходить из дома

2.1. Как заходить в дом

Входить из дома нужно с правой ноги, а выходить – с левой. Входя и выходя из дома, не толкайте резко дверь, не хлопайте ею. Не оставляйте ее в таком состоянии, что она сама сильно захлопнется. Подобные действия противоречат изяществу ислама, к которому вам удостоилась честь принадлежать. Закрывайте дверь тихо своей рукой. Быть может, вы слышали высказывание Пророка ﷺ, переданное имамом Муслимом со слов Аиши, да будет доволен ею Аллах: «Изящность манер украшает каждый поступок, а ее отсутствие бросает на него тень».

2.2. Когда другие спят

Если вы входите туда, где спят, будь то днем или ночью, ведите себя тихо и мягко. Уважайте потребности других людей, не создавайте ненужного шума при входе и выходе. Помните высказывание Пророка ﷺ: «В том, чьи манеры грубы, нет ничего хорошего». Муслим и Ат-Тирмизи приводили следующие слова почтенного сподвижника Аль-Микдада бин аль-Асвада, да будет доволен им Аллах: «Мы сохраняли для Пророка ﷺ его порцию молока. Когда он ночью возвращался, он приветствовал нас таким голосом, который мог услышать бодрствующий и который не тревожил спящего». Кроме того, когда Пророк молился ночью, он читал Коран таким голосом, который радовал бодрствующих и не тревожил спящих.

Принцесса Катр-ун-Нада была известна своим умом, хорошими манерами и красотой. Она была дочерью правителя Египта Химарвайха бин Ахмада бин Тулона и вышла замуж за Аль-Му’тадида Билляха. Катр-ун-Нада говорила: «Отец научил меня одной важной манере: не спать среди сидящих и не сидеть среди спящих».

2.3. Приветствие

Входя и выходя из дома, поприветствуйте присутствующих. Используйте мусульманское приветствие, отличительное для ислама: «Ассаламу ‘алейкум уа рахматуллахи уа баракятух» («Мира вам, милости и благословения Аллаха»). Не заменяйте исламское приветствие другими словами («Доброе утро», «Привет» и т.д.). Данное приветствие – символ ислама. Эту фразу рекомендовал и использовал Посланник Аллаха ﷺ. Пророк ﷺ учил своего верного слугу Анаса бин Малика приветствовать членов семьи при входе и выходе из дома.

Ат-Тирмизи со слов Анаса приводил следующее высказывание Посланника Аллаха ﷺ, обращенное к Анасу: «Сынок, приветствуй свою семью, когда входишь (в свой дом), ведь это благословение для тебя и семьи».

Катада, выдающийся последователь сподвижников Пророка ﷺ, говорил: «Приветствуйте свою семью, когда заходите домой. Они наиболее достойны вашего приветствия».

Ат-Тирмизи приводил еще одно высказывание Посланника Аллаха ﷺ со слов Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах: «Если присоединяешься к людям, приветствуй их, а если захочешь покинуть их, (снова) проговори приветствие. Первое не менее важно, чем второе».

В книге «Восхваление эфиопов» имам Ас-Суюти цитировал «Ат-Тахият» Абу Талиба аль-Джумахи: «У каждого народа есть свой способ приветствия. Арабы произносят салямы. Персидские императоры требуют земного поклона с поцелуем пола. Персы дотрагиваются рукой до пола перед царем. Эфиопы тихо складывают руки на груди. Римляне снимают головной убор и кланяются. Нубийцы жестом показывают, словно они целуют гостя, а затем проводят руками по лицу». Все эти приветствия, за исключением саляма, запрещены.

В книге «Аль-Маджму’» имам Навави писал: «Входя в свой или чужой дом, желательно сказать: «Бисмилляхир-Рахманир-Рахим». При входе следует произнести салям, даже если внутри никого нет. При выходе из дома вы произносите мольбу, предписанную для данных случаев». Имеется в виду следующая мольба:

بِسْمِ اللَّهِ، تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ، لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ

«Бисмилляхи, таваккяльту ‘аляллах. Ля хауля уа ля куввата илля биллях».

«Во имя Аллаха, вверяюсь Аллаху. Нет силы и мощи кроме как посредством Аллаха».

Тирмизи и Абу Дауд приводили со слов Анаса следующее высказывание Пророка: «Если человек говорит: «Во имя Аллаха», «Прошу помощи у Аллаха», «Нет силы и мощи ни у кого кроме как посредством Аллаха», ему тогда говорят: «Ты защищен». Сатана покинет его».

Имам Муслим приводил еще одно высказывание Пророка со слов Джабира бин Абдуллы: «Если зайдете домой и обратитесь к Аллаху при входе и до приема пищи, Сатана скажет (своим приспешникам): «Ни сна, ни еды». Если же зайдете без молитвы, Сатана скажет (своим товарищам): «У вас есть и сон, и обед».

2.4. Объявите о своем приходе

Входя в дом, дайте знать о своем прибытии до того, как приблизитесь к домочадцам. Не пугайте их, не подходите к ним без предупреждения. Абу Убайда Амир бин Абдулла бин Мас’уд, да будет доволен им Аллах, говорил: «Мой отец, Абдулла ибн Мас’уд, оповещал семью о своем прибытии радушным голосом».

Имам Ахмад ибн Ханбаль говорил: «Когда человек заходит домой, ему рекомендуется создать определенный шум посредством кашля или стука обуви». Его сын Абдулла говорил: «Когда отец возвращался домой из мечети, он объявлял о своем прибытии до того, как зайти в дом, стуком обуви или кашлем».

Бухари и Муслим сообщали, что Пророк ﷺ осудил тех, кто ночью нежданно возвращается (из поездки или др.) в свои семьи, поскольку это выглядит как недоверие домочадцам.

2.5. Спрашивайте разрешения войти

Если члены семьи отдыхают в своих комнатах, а вы хотите войти к ним, нужно спросить их разрешения и (или) постучаться в дверь. Если так не сделаете, можете застать их не в том виде, в котором вы (они) хотели бы встретиться. Это относится ко всем, даже к ближайшим членам семьи. В книге «Муватта» имам Малик приводит ответ Посланника Аллаха ﷺ со слов Аты бин Ясара в ответ на вопрос: «Нужно ли спрашивать разрешения, чтобы войти в комнату матери?». Пророк ответил: «Да». Задавший вопрос сказал: «Мы живем в одном доме». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Спрашивай разрешения, чтобы войти к ней». Человек возразил: «Но я прислуживаю ей». Пророк сказал: «Спрашивай разрешения! Ты хочешь застать ее раздетой?» Человек ответил: «Нет!» Пророк сказал: «Тогда спрашивай разрешения, когда входишь».

Человек спросил Абдуллу ибн Мас’уда: «Должен ли я спрашивать разрешения, чтобы войти в комнату матери?» Он ответил: «Да. Есть ситуации, в которых ты бы не хотел застать ее». Зайнаб, жена Абдуллы ибн Мас’уда, рассказывала, что тот, когда подходил к двери, издавал шум, не желая застать их в неловком состоянии.

Один человек спросил Хузейфу ибн аль-Ямана: «Нужно ли мне спрашивать разрешения, чтобы войти к маме?» Хузейфа ответил: «Да. Если ты не спросишь разрешения, можешь застать ее в неловком положении».

Муса, сын сподвижника Тальхи ибн ‘Убайдуллы, говорил: «Отец отправился в комнату моей мамы. Я пошел за ним. Войдя, он обернулся и, усадив меня, сказал: «Как ты мог войти без разрешения?!»

Нафи’, слуга Абдуллы бин Умара, говорил: «Когда кто-то из детей Ибн Умара взрослел, он давал ребенку другую комнату. Он не разрешал никому из них входить в его комнату без разрешения».

Ата бин Абу Рабах спросил Ибн Аббаса: «Нужно ли мне спрашивать разрешения, когда навещаю двух своих сестер?» Ибн Аббас ответил: «Да». Ата бин Абу Рабах сказал: «Я – их опекун и кормилец». Ибн Аббас ответил: «Разве ты хочешь застать их раздетыми?» – и прочитал аят Корана: «Когда дети из вашего числа достигнут половой зрелости, они должны спрашивать разрешения, как спрашивают разрешения те, кто старше них. Так Аллах разъясняет вам Свои аяты. Аллах – Знающий, Мудрый». В заключение Ибн Аббас сообщил, что спрашивать разрешения нужно всем.

Ибн Мас’уд сказал: «Нужно спрашивать разрешения, чтобы войти в комнату отца, матери, брата и сестры».

Джабир также говорил: «Нужно спрашивать разрешения, чтобы войти в комнату сына, дочери, матери (даже если она пожилая), брата, сестры и отца».

2.6. О стуке в дверь и звонке

Постучите в дверь или позвоните в дверной звонок, но сделайте это мягко, не громче необходимого. Не стучите слишком сильно, не звоните беспрестанно. Помните: вы – гость, а не бандит, налетающий на дом и пугающий жильцов. Как-то к Ахмаду бин Ханбалю пришла одна женщина, чтобы спросить его мнение по религиозному вопросу. Она громко постучала в дверь. Он вышел и сказал: «Так стучат полицейские».

В книге «Аль-адаб аль-муфрад» Аль-Бухари писал, что сподвижники Пророка ﷺ стучались в его дверь кончиками ногтей. Такой мягкий стук (звонок) уместен, когда домочадцы находятся прямо за дверью. Если же их комнаты расположены дальше, нужно постучать (позвонить) достаточно громко, чтобы они услышали вас, без чрезмерного шума. В этой связи Пророк ﷺ сказал: «Изящность манер украшает каждый поступок, а ее отсутствие бросает на него тень». Кроме того, Муслим передавал следующие слова Пророка: «В том, чьи манеры грубы, нет ничего хорошего».

Делайте уместные паузы между двумя стуками (звонками). Это даст возможность умывающимся, молящимся и кушающим завершить без спешки свои дела. Некоторые ученые говорили, что длина такой паузы должна быть достаточной для исполнения четырех ракаатов намаза. Помните, что человек, быть может, только начал свой намаз, когда вы начали звонить.

Если после трех таких стуков (звонков) вы чувствуете, что человек, которого хотите увидеть, занят, иначе бы он ответил, то в этом случае уходите. Аль-Бухари и Муслим приводили следующее высказывание Пророка ﷺ: «Если вы трижды спросили разрешения, но так его и не получили, уходите».

Ожидая разрешения войти, не стойте прямо за дверью. Встаньте справа или слева от нее. Когда Посланник Аллаха ﷺ подходил к чьей-то двери, он не становился прямо перед ней, а отходил вправо или влево.

2.7. Отвечайте на вопрос «Кто там?»

Когда вы постучите в дверь, вас могут спросить: «Кто там?» Представьтесь, используя привычное имя. Не отвечайте: «Это я», «Кто-то там», «Угадай». Такие слова бесполезны в определении посетителя. Не нужно думать, что вас определят по голосу: у другого человека может быть похожий голос. Помните также, что не все люди хорошо различают голоса.

Пророк ﷺ не рекомендовал использовать фразу «Это я», поскольку имени она не содержит. Бухари и Муслим приводили историю Джабира бин Абдуллы: «Я подошел к дому Пророка ﷺ и постучал в дверь. Он спросил: «Кто там?» Я ответил: «Я». Пророк ﷺ с неодобрением заметил: «Я? Я?» Поэтому сподвижники в ответ на вопрос «Кто там?» называли свои имена.

Бухари и Муслим также записали историю Абу Зарра: «Однажды ночью я шел и увидел, как идет Посланник Аллаха. Я решил пойти за ним, прячась от света луны. Но он обернулся, увидел меня и спросил: «Кто там?» Я ответил: «Абу Зарр».

Рассказ Умм Хани, кузины Пророка ﷺ и сестры Али бин Абу Талиба, приводился Бухари и Муслимом: «Я пришла повидать Пророка ﷺ. Он купался, а его дочь Фатыма прикрывала его. Он спросил: «Кто там?» Я ответила: «Умм Хани».

3. Этикет визитов

3.1. Пунктуальность, задержки и отмены

В первом аяте суры «Трапеза» Аллах обращается к верующим: «О те, которые уверовали! Будьте верны обязательствам». В суре «Марьям» Аллах хвалит пророка Исмаила, мир ему: «Воистину, он был правдивым в обещаниях и был посланником и пророком».

Очень важно приходить в назначенный срок, поскольку время – самая большая ценность, которую нельзя ни вернуть, ни заменить. Если вы назначили встречу (другу, коллеге, по работе), делайте все возможное, чтобы прибыть вовремя. Это право другого человека, уделившему вам свое время и, быть может, отменившего другие встречи ради вас. Если вы не будете пунктуальны, вы не только сорвете его планы, но и бросите тень на свою репутацию. Если вы будете часто приходить позже назначенного времени, это подорвет уважение к вам со стороны других людей. Будьте пунктуальны независимо от статуса человека, с которым назначена встреча, даже если это близкий друг или кто-то еще. Поступая так, вы тем самым ответите на призыв Аллаха в суре «Аль-Исра»: «И будьте верны своим обещаниям. Воистину, за обещания вас призовут к ответу».

Однажды у нашего доброго Пророка была назначена встреча с одним из его сподвижников, но тот появился только три дня спустя. Пророк мягко упрекнул его: «Ты мне доставил некоторые неудобства. Я ждал тебя три дня». Вероятно, у сподвижника была причина, по которой он не мог прийти и даже сообщить Пророку о том, что не может появиться. Но в нынешнее время быстрые и надежные средства связи имеются повсюду. Как только вы поняли, что не можете прийти вовремя, сообщите об этом, чтобы другие люди не тратили попусту времени. Не надо быть безответственным и небрежным в этом отношении. Не думайте, что встреча не столь важна, чтобы как-то извиняться или сообщать об изменении планов. Все эти отговорки не имеют никакого значения. Независимо от статуса встречи, она является вашим обязательством. Либо сдержите его, либо заранее, подобающим образом отмените встречу.

Никогда не обещайте того, чего не собираетесь делать. Это запрещено, поскольку является ложью и лицемерием. Аль-Бухари и Муслим передавали следующие слова Пророка: «Три черты выделяют лицемера, даже если он молится и (или) постится, и заявляет, что является мусульманином. Если он говорит, то лжет. Если дает обещание, то не сдерживает его. Если ему что-то доверяют, он подводит».

В труде «Аль-Ихъя» имам Газали говорит, что данное высказывание Пророка ﷺ относится к тем, кто дает обещание, не намереваясь сдержать его, или тем, кто беспричинно решают впоследствии не исполнять обещанного. Если человек дает обещание, но затем не может исполнить его вследствие той или иной уважительной причины, он лицемером не является. Но нам следует быть осторожными, чтобы не впасть в изобретение отговорок, которые уважительными причинами называться не могут. Аллах знает все наши мысли и помыслы.

3.2. Отмена визита

Если вы идете к друзьям по приглашению или без него, а они извиняются за то, что не могут принять вас, примите их извинения без задних мыслей. Вы должны понимать, что какая-то веская причина заставила их так поступить. Состояние их дома или какие-то их дела могли затруднить ваш визит. То, что они с извинением просят об отмене посещения – это абсолютно нормальная ситуация.

Последователь сподвижников Пророка ﷺ Катада бин Ди’ама ас-Садуси говорил: «Не крутитесь у двери тех, кто отказал вам в их посещении. Считайте их причину уважительной, идите по своим делам и дайте им заняться своими заботами».

Не спрашивайте о причине отмены и не требуйте объяснений. Имам Малик говорил: «Не все могут рассказать истинные причины». Когда дело касалось посещения других людей, наши праведные предшественники говорили своим хозяевам: «Быть может, вы заняты и не можете принять нас?» – тем самым давая им легкую возможность отказа, если те того хотели. Имам Ат-Табари в своем тафсире (18:113) рассказывал о высказывании одного из мухаджиров: «Всю жизнь я хотел претворить в жизнь эту суру: «Если же вам скажут: «Уйдите!» – то уходите. Так будет чище для вас», – но не мог. Я надеялся, что спрошу у своего брата разрешения войти, а он ответит: «Уйди!», – и я бы с радостью ушел, выполняя указание Аллаха».

Данная норма поведения имеет очень большое значение для удаления любых плохих мыслей, которые могут появиться вследствие отказа хозяев принять вас. Совершенный и Всевышний Аллах говорит: «Если же вам скажут: «Уйдите!» – то уходите. Так будет чище для вас».

Многие люди не знают, что делать, когда приходит человек, которого они в данный момент не могут принять, и могут начать лгать. Такие дурные манеры не только служат плохим примером для своих детей, но и ведут к потере уважения.

Этикет Корана дает лучшую альтернативу таким неприятным последствиям и защищает нас от того, чтобы говорить неправду. Данная норма исламского поведения дает возможность хозяину мягко указать причину отмены и попросить принять ее с добрыми чувствами и без колебаний: «Если же вам скажут: «Уйдите!» – то уходите. Так будет чище для вас».

3.3. Не смотрите, куда не следует

Спрашивая разрешения войти в дом, не разглядывайте беспричинно внутренности дома, а также все то, что не полагается видеть гостям. Это постыдная и вредная привычка. Абу Дауд и Табарани приводили рассказ Са’да бин ‘Убады: «Один человек пришел и встал прямо перед дверью Пророка ﷺ, спрашивая разрешения войти. Пророк ﷺ сказал: «Повернись туда», – развернув его и приказав отойти подальше от двери. Он сказал: «Получение разрешения было предписано во избежание непрошеного вмешательства».

В книге «Аль-Адаб аль-Муфрад» Бухари приводил со слов Саубана, да будет доволен им Аллах, следующее высказывание Пророка ﷺ: «До получения разрешения человек не должен заглядывать внутрь дома. Если же заглянете, то, значит, вы уже зашли (вторглись, нарушив нормы)».

Аль-Бухари в труде «Аль-Адаб аль-Муфрад», а также Абу Дауд и Ат-Тирмизи приводили со слов Абу Хурейры еще одно высказывание Посланника Аллаха ﷺ: «Если взгляд уже вошел в дом, то толку от получения разрешения больше нет».

Аль-Бухари также записал высказывание Умара бин аль-Хаттаба со слов Аммара бин Са’ида ат-Туджиби: «Тот, кто заполнит свои глаза видом внутренностей дома до получения разрешения войти, – беззаконник».

Аль-Бухари, Муслим и другие имамы рассказывали со слов Сахля бин Са’да (да будет доволен им Аллах), как один человек подглядывал через дырку в комнату Пророка ﷺ, когда тот расчесывал голову гребешком. Когда Пророк заметил незваного гостя, он сказал: «Если б я знал, что ты подглядываешь, я бы проткнул тебе глаз! Получение разрешения было предписано во избежание непрошеного вмешательства».

3.4. Снимайте обувь

Входя в чужой или даже свой дом, проявляйте изящность манер при входе и выходе. Опустите глаза, понизьте голос. Возьмите за правило снимать обувь, если только хозяин не попросит вас остаться в ней. Снимайте обувь в положенном месте и ставьте ее аккуратным образом. Не забывайте об этикете надевания и снимания обуви: надевая ее, начинайте с правой ноги, а снимая – с левой. Муслим и другие имамы отмечали следующие слова Пророка ﷺ: «Когда надеваете обувь, начните с правого ботинка. Когда снимаете, начните с левого. Правый ботинок надевается первым, а снимается последним».

Перед тем, как войти в дом, проверьте свою обувь. Если она грязная, снимите ее или вытрите о землю. Ислам – религия чистоты и деликатности.

3.5. Выбор места

Сядьте там, где скажет хозяин. Не спорьте и не пытайтесь навязать другое место. Быть может, если бы вы сели там, где захотели, вам бы оказалось видна часть дома, не предназначенная для вашего взора, или бы вы тем самым доставили неудобства домочадцам. В «Аль-бидая уан-нихая» Ибн Кясир рассказывал, что почтенный сподвижник ‘Ади бин Хатим ат-Тай принял ислам и направился в Медину, чтобы увидеть Пророка ﷺ. Пророк оказал почет гостю, усадив того на подушку, в то время как сам сел на пол. ‘Ади рассказывал: «…затем Пророк взял меня с собой и, когда мы дошли до его дома, он взял кожаную подушку, наполненную пальмовым волокном, и бросил ее на пол. «Садитесь сюда», – сказал он. «Нет, Вы сюда садитесь», – ответил я. Пророк наставил: «Нет, Вы». Тогда я сел на подушку, а Пророк сел на пол».

Однажды к Ибн Сирину пришел Хариджа бин Зейд. Он застал Ибн Сирина сидящего на подушке на полу и тоже хотел сесть на подушку со словами: «Я доволен, как и вы». Ибн Сирин ответил: «В моем доме я не буду доволен, пока не дам тебе того, что обычно удобно для меня. Садись, куда попрошу».

Не садитесь на место хозяина, пока он не пригласит вас занять его. В этой связи Пророк ﷺ сказал: «Никто не должен быть имамом в намазе, будучи в чужом доме. Никто не должен садиться без приглашения на любимое место хозяина дома».

Если случилось так, что вы пришли раньше времени, и хозяин, по доброте своей, попросил вас сесть на самое лучшее место, будьте готовы встать и освободить его старшему или уважаемому человеку, а также мулле, если они прибыли позже вас, ведь они более вас достойны этого места.

Не проявляйте бестактность. Если вы откажетесь уступить место тем, кого окружающие считают более достойными этого места, этим вы только покажете отсутствие у вас должных манер и здравого смысла. Вы станете одним из тех, о ком Пророк сказал: «Те, кто не уважают наших стариков, – не из нас».

Оставаясь в этом случае на своем месте, вы никак не возвысите себя и неприятно удивите окружающих. Вас посчитают снобом из-за вашей настойчивости заполучить незаслуженное почтение. Это касается как мужчин, так и женщин. Бестактность никоим образом не улучшает ваш статус. Наоборот, это будет ужасной ошибкой, которая бросит тень на вашу репутацию. Если вы окажете почет уважаемому человеку, вы только улучшите мнение о себе окружающих людей в отношении ваших манер и скромности.

Если вы сидите на втором по значимости месте, и в это время заходит уважаемый человек, уступите место. Уважение к старшим – показатель наличия хороших манер и социального такта. Имам Муслим приводил слова Пророка, когда тот организовывал молитвы: «Наиболее мудрые из вас и старшие должны стоять рядом со мной, затем те, кто (по качествам) ниже них, далее те, кто ниже них».

Во время собрания уважаемый человек может подозвать вас для обсуждения того или иного вопроса, или чтобы дать вам совет. Если вы сядете рядом с ним, желательно потом вернуться на свое прежнее место, когда он все обговорит с вами, если только он или другие уважаемые люди не будут настаивать на том, чтобы вы остались на новом месте. Это в том случае, если такой поступок не создаст дискомфорта уже сидящим из-за нехватки свободного пространства. Основа манер – здравый смысл. Их можно добыть, общаясь с уважаемыми и тактичными людьми. Видя их поступки, вы сможете улучшить свои манеры, поведение и здравый смысл.

Вас могут позвать на собрание, где вы окажетесь самым младшим. В таких случаях не садитесь, пока вас не пригласят сесть. Кроме того, не садитесь так, что причините неудобства другим, оставив мало свободного места или вынудив других освободить для вас свои места. Если вас приглашают сесть, не занимайте лучших мест, если присутствуют более уважаемые люди. Будьте готовы уступить им свое место. Если вы будете так поступать еще до того, как вас об этом попросят, это возвысит вас в глазах других людей.

3.6. Гость, а не ревизор

Зайдя в дом, даже если остаетесь на ночевку, не принимайтесь внимательно изучать его содержимое. Вы не ревизор. Ограничьтесь необходимым. Не открывайте закрытые шкафы и коробки. Не принимайтесь изучать кошельки, пакеты и укрытые предметы. Это противоречит исламским манерам и бестактно подрывает доверие, оказанное вам принимающей стороной. Проявляйте должные манеры во время своего гостевого визита и старайтесь вызвать у хозяина любовь и уважение к вам. И да благословит и защитит вас Аллах!

В книге «Рисалят аль-Мустершидин» имам Мухасиби писал: «Обязанность взгляда – избегать того, на что нельзя смотреть; и не пытайтесь увидеть скрытое и укрытое. Дауд Ат-Та’и говорил: «Мне сообщили, что мы будем держать ответ за наши малые взоры так же, как за малые дела».

Арабский поэт Мискин ад-Дарими говорил:

Открыта у соседа дверь,
Но он спокоен и теперь:

Подглядывать не буду я,
Как впрочем, и моя семья.

3.7. Помните о времени

Выбирайте подходящее время для своего визита. Не навещайте человека в неудобные моменты: например, во время обеда, сна или отдыха. Длительность визита должна соответствовать тому, насколько вы хорошо знаете хозяев, а также зависеть от обстоятельств. Не злоупотребляйте гостеприимством, слишком долго засиживаясь в чужом доме. В книге «Аь-Азкар» имам Навави писал: «Мусульманам очень рекомендуется посещать праведников, братьев, соседей, друзей и родственников и проявлять щедрость, доброту и обязательность по отношению к ним. Однако длительность визита зависит от обстоятельств, в которых находятся хозяева. Нужно навещать людей в приятной манере и в удобное время. Об этом гласят немало высказываний и хадисов».

3.8. Приветствие

Войдя в комнату, поприветствуйте всех присутствующих. Если хотите поздороваться с ними за руку, начните с наиболее уважаемых, знающих, праведных, пожилых или обладающих иными подобными исламскими добродетелями. Не игнорируйте наиболее уважаемых людей; начинайте с человека, находящегося по правую руку от вас. Если не можете решить, кто наиболее уважаем, или если у присутствующих примерно одинаковый статус, начните со старших, ведь возраст распознается легче.

Аль-Бухари писал, что Пророк говорил: «Старшие! Старшие!» В другой версии хадиса говорится: «Сначала старшие». Абу Ялла и Ат-Табарани в книге «Аль-Аусат» писали, что Пророк сказал: «Начинайте со старших», – или он сказал: «с уважаемых».

3.9. Не садиться меж двумя людьми

Зайдя в комнату, не садитесь между двумя людьми. Займите место справа или слева от них. Абу Дауд приводил следующее высказывание Пророка ﷺ: «Пусть никто не садится между двумя людьми без их разрешения».

Иногда сидящие будут столь добры, что освободят для вас место между собой. Оцените этот добрый жест, приняв его. Не садитесь со скрещенными ногами и не оттесняйте людей. Один мудрец говорил: «Двоих считают несправедливыми: того, кому дают совет, а он презирает его, и того, для кого освобождают место, а он садится со скрещенными ногами».

Если вас усадили между двумя людьми, не вслушивайтесь в разговор, если он носит частный характер. Подслушивание – плохая привычка и грех. Аль-Бухари приводил следующее высказывание Посланника Аллаха ﷺ: «Кто слушает разговор людей вопреки их желанию, в Судный День будет наказан вливанием в уши расплавленного свинца».

Старайтесь получить пользу от пребывания в обществе и мудрости старших, которые сравниваются с «плодом в конце сезона». Хотелось бы еще добавить сравнение с «солнцем за вуалью», которое уйдет от нас и растворится в ночи. Стремитесь посещать собрания старших (имамов, праведников, благородных людей или родственников). Скоро вы можете пожалеть об их уходе и тяжелой для себя утрате.

Не подобает мусульманину шептаться с рядом сидящим человеком, если вас всего трое. У третьего будет чувство брошенности и изолированности. В его голову будут приходить самые худшие мысли. Посланник Аллаха ﷺ ненавидел такое поведение. Имам Малик и Абу Дауд приводили следующие его слова: «Никогда не будут два человека шептаться в присутствии третьего». Выбор Пророком первых слов («Никогда не будут…», а не «Не должны…») показывает, что такая ошибка не только неуместна, но и совершенно невообразима и инстинктивно презираема. Абдуллу бин Умара спросили: «Что, если их четверо?» «Тогда это не имеет значения», – ответил он, имея в виду, что в этом случае шепот не вызывает раздражения.

Если друг доверил вам тайну, не предавайте его доверие. Не рассказывайте его даже самому близкому другу и родственнику.

3.10. Обязанности хозяина и права гостя

Если гость остался у вас ночевать, проявите гостеприимство и щедрость. Однако не чрезмерствуйте в предоставлении ему пищи. Умеренность без чрезмерности – такова Сунна. Делайте все возможное, чтобы пребывание гостя было для него приятным и комфортным как во время бодрствования, так и во время сна. Покажите гостю киблу (направление молитв) и как пройти к ванной.

После душа, омовения или мытья рук до и после еды гостю могут понадобиться полотенца. Они должны быть свежими и чистыми. Не давайте те полотенца, которые использовались домочадцами. Хорошей идеей будет предоставление гостям небольшого количества духов и зеркала. Все туалетные и ванные принадлежности должны быть прочищены и дезинфицированы. До того, как проводить гостя в ванную и туалет, убедитесь, что все соответствует вышеприведенному описанию, и что там отсутствуют вещи, которые не стоило бы видеть гостю.

Гостям нужен отдых и тихий сон. Постарайтесь как можно лучше изолировать их от шума детей и домашних забот. Уберите нижнее белье отовсюду, где гости могут его увидеть. Если гостем является мужчина, уберите женскую одежду и принадлежности. Такова желательная, достойная практика, которая предотвратит появление чувства неловкости у хозяев и гостей.

Встречая гостей, обслуживайте их с тактом и уважением. Одевайтесь подобающим образом и выглядите как можно лучше, но не перестарайтесь. Близкие между вами отношения – не повод небрежно или неприлично относиться к своим манерам и внешнему виду. В книге «Аль-адаб аль-муфрад» имам Аль-Бухари говорил о том, что наши предшественники выглядели лучшим образом, когда ходили друг к другу в гости. Будьте добры и щедры к своим гостям. Старайтесь не просить их помочь вам в домашних делах. Имам Шафии говорил: «Джентльмены не используют гостей в качестве рабочей силы».

Навещая родственника или друга, помните о том, что у хозяев могут быть свои дела и работа. До минимума сокращайте свой визит, ведь у каждого человека есть разные заботы и обязанности. Будьте внимательны к хозяевам и помогайте им в их делах и домашних заботах. Будучи в чужом доме, не исследуйте все его закоулки, особенно когда выходите за пределы гостиной. Иначе увидите то, чего видеть вам не полагается. Кроме того, не беспокойте хозяев слишком большим количеством вопросов.

3.11. Поддерживайте связи

Если не можете навещать родственников, друзей и знакомых, звоните и пишите им. Это оставит очень хорошее впечатление и поддержит вашу связь с ними. Аль-Фадль ибн Марван, министр аббасидского халифа Аль-Му’тасима, говорил: «Узнавать о друзьях подобно встрече с ними».

В этой связи хотелось бы процитировать два стиха:

Если друга долго уж нет,
Напиши товарищу письмо.

Лучше встречи будет конверт,
Если встретиться не суждено.

Я каждодневно благодарен
Тому, кто помнит обо мне.

Мой друг любезный посылает
Приветы дальних стран ко мне.

3.12. Небольшой совет дорогим сестрам по вере

Особый совет дорогим сестрам по вере: если хотите навестить родственников или подруг-мусульманок, тщательно выберите день, время и продолжительность визита. Даже у друзей и родственников есть как уместное время для посещений, так и периоды, в которых их лучше не навещать.

Постарайтесь сделать свое посещение приятным и коротким. Не превращайте его в скучную, утомительную и длинную встречу с большим количеством ненужных вопросов. Ваш визит должен преследовать цель восстановить и увеличить старую дружбу и родственные отношения. Посещение желательно тогда, когда оно короткое и учтивое, и нежелательно в том случае, если оказывается длинным и скучным, когда ценные, содержательные разговоры переходят в бесцельную и бесполезную болтовню. Почтенный последователь сподвижников Пророка ﷺ Мухаммад ибн Шихаб аз-Захри говорил: «Когда встреча чересчур затягивается, Сатана начинает принимать в ней все большее участие».

Старайтесь, чтобы во время визита если не весь разговор, то хотя бы большая его часть была ценной и полезной. Не злословьте, не сплетничайте и не занимайтесь пустой болтовней. У умных мусульманок нет времени на такую ерунду.

4. Этикет беседы

4.1. Выбор подходящих тем для разговора

В суре «Хадж» Аллах описывал верующих следующим образом: «И их наставили на благое слово (веры), и их навели на путь Восхваляемого». Во время разговора в чужом доме говорите только уместные слова и будьте краткими. Если вы – самый младший из присутствующих, не говорите, пока вас не попросят, или пока вы не будете уверены, что ваши слова хорошо воспримут, и они понравятся хозяевам и другим гостям. Не затягивайте речь. Тон вашего голоса должен соответствовать ситуации. Анас рассказывал, что «…речь Пророка была четкой и краткой. Не слишком длинной и не слишком короткой. Он не любил болтливость и разглагольствования». Бухари приводил следующее высказывание Аиши: «Речь Пророка (была столь краткой), что можно было подсчитать количество слов в ней».

Когда раздается азан, внимательно слушайте его и отвечайте на зов Аллаха. Многие, даже обладающие исламскими знаниями, продолжают разговаривать во время азана. Это просто грубо, ведь услышавшие азан должны внимать ему и прекратить разговор, учебу и даже чтение Корана. Им следует торжественно повторять слова азана и вдумываться в смысл слов этого высочайшего призыва. Мы должны внимать азану и дома, и на работе, и в магазине, и на уроках, даже религиозных. В книге «Бада’и ас-Сана’и» имам Аль-Касани писал: «Услышавшие азан и икамат должны прекратить разговор. Даже если они читают Коран или занимаются другими благородными делами, все должно быть оставлено, чтобы прослушать азан и дать на него ответ».

Азан – пища для души. Он подпитывает душу верой и возвышает ее. Не пропускайте свою порцию этой подпитки. Говорите об этом своим детям и друзьям. Аль-Бухари приводил со слов Абу Саида аль-Худри следующее высказывание Пророка ﷺ: «Услышав призыв, повторяйте слова муэдзина». Еще в одном высказывании Пророка со слов Джабира говорится: «Заслужил мою помощь в Судный День тот, кто сказал, услышав азан: «О Аллах, Господь совершенного призыва и предстоящей молитвы, пожалуйста, одари Мухаммада помощью, благородством и желаемым статусом, что Ты обещал ему».

В труде «Мусаннаф» имама Абдур-Раззака приводятся слова Ибн Джурайга: «Мне рассказывали, что люди слушали азан подобно чтению Корана. Они повторяли слова за муэдзином. Если тот возвещал: «Спешите к молитве!» – они говорили: «С помощью и мощью Аллаха». Когда же он призывал: «Спешите к благому делу!» – они говорили: «По воле Аллаха».

4.2. Говорите хорошим тоном

Если разговариваете с гостем или другим человеком (наедине или в окружении других людей), пусть ваш голос будет приятным, негромким и четким. Громкий голос противоречит нормам исламского поведения и является проявлением неуважения к собеседнику.

Об этом правиле следует помнить при общении как с друзьями, сверстниками, знакомыми, так и с незнакомыми людьми, как с молодыми, так и с пожилыми. Еще важнее придерживаться данной нормы при разговоре с родителями и иными людьми, имеющими схожий статус, а также с теми, кого вы очень уважаете. Если это уместно, улыбайтесь во время разговора. Это улучшит восприятие людьми ваших слов, а также развеет заблуждение о том, что практикующие мусульмане – суровые и мрачные.

Коран говорит нам о совете Лукмана Мудрого к своему сыну: «…и понижай свой голос», – указывавшем на необходимость мягкости в речи, ведь повышенный тон во время разговора неприятен и безобразен. Во втором и третьем аятах суры «Аль-Худжурат» говорится: «О те, которые уверовали! Не поднимайте ваши голоса над голосом Пророка и не обращайтесь к нему так же громко, как вы обращаетесь друг к другу, а не то ваши деяния окажутся тщетными, и вы даже не почувствуете этого. Воистину, сердца тех, которые при Посланнике Аллаха понижают свои голоса, Аллах испытал для богобоязненности. Им уготованы прощение и великая награда».

В сборнике «Сахих» имам Аль-Бухари передавал рассказ Абдуллы бин аз-Зубейра о том, что после ниспослания данного аята Умар бин Аль-Хаттаб, когда хотел поговорить с Пророком ﷺ, обращался к нему почти шепотом. Пророк едва слышал его и иной раз переспрашивал Умара.

Ваша речь должна быть ясной, краткой и по делу. Длинные разглагольствования неуместны. Бухари и Муслим приводили слова Анаса: «Речь Пророка была четкой, ясной и краткой без ненужных сложностей».

Аль-Хафиз аз-Захаби, описывая биографию имама Ибн Сирина, великого теолога и выдающегося последователя сподвижников Пророка ﷺ, говорил: «Когда он говорил в присутствии матери, его голос был столь тих, что можно было подумать, будто он болен», – а, рассматривая жизнь Абдуллы бин Ауна аль-Басри, ученика имама Ибн Сирина и известного теолога, Аль-Хафиз аз-Захаби отмечал: «Однажды его позвала мать. Из-за того, что его ответ был громче, чем ее слова, он так испугался и каялся, что освободил двух рабов».

‘Асим бин Бахдиля аль-Куфи, чтец Корана, говорил: «Я навещал Умара бин Абдуль-Азиза, и один человек громко разговаривал у него. Умар ответил: «Прекрати. Не надо говорить громко. Говори так, чтобы тебя слышали, не громче».

4.3. Искусство слушать

Если кто-то начинает вам рассказывать то, что вы и сами прекрасно знаете, сделайте вид, будто вам это неизвестно. Не пытайтесь сразу же прервать говорящего и сообщить ему об имеющихся у вас знаниях. Наоборот, проявите внимательность и сосредоточенность. Почтенный последователь сподвижников Пророка ﷺ Ата ибн Абу Рабах говорил: «Молодой человек рассказывает мне то, о чем я знал еще до его рождения. Тем не менее, я слушаю его, будто в первый раз узнаю об этом».

Халид бин Сафван ат-Тамими, сподвижник двух халифов, Умара бин Абдуль-Азиза и Хишама бин Абдуль-Малика, говорил: «Если человек рассказывает вам то, что вы уже слышали, или говорит о новостях, вам уже известных, не прерывайте его, пытаясь выказать свои знания перед присутствующими. Это грубо и нехорошо».

Почтенный имам Абдулла бин Вахаб аль-Кураши аль-Масри, сподвижник имама Малика, Аль-Ляйса бин Са’да и Ас-Саури, говорил: «Бывает, что человек рассказывает мне историю, которую я слышал еще до того, как поженились его родители. Но я слушаю его, будто в первый раз об этом узнаю».

Ибрахим Аль-Джунайд говорил: «Один мудрец сказал сыну: «Постигай искусство слушать так же, как ты познаешь искусство говорить. Хорошо слушать означает смотреть в глаза, давать возможность полностью высказаться собеседнику и удерживать себя от прерывания его речи».

Аль-Хафиз аль-Хатыб аль-Багдади говорил в своем стихотворении:

Я не прерываю твои слова,
Даже если знаю в них все сполна.

4.4. Обсуждение и споры

Если во время встречи вы что-то не поняли из сказанного, подождите, пока человек закончит свою речь. Затем мягко, вежливо, с подобающим вступлением попросите разъяснить неясные моменты. Не прерывайте человека, когда он говорит. Это противоречит манерам слушания и является проявлением неуважения. Однако данное правило меняется, когда дело касается учебы. Здесь, наоборот, желательно задавать и обсуждать вопросы, если все это делается с уважением, тактом и только после окончания речи выступающего. Халиф Аль-Ма’мон говорил: «Обсуждения укрепляют знания лучше, чем одно лишь следование».

Аль-Хайтам бин Ади, известный теолог и историк, входивший в свиту четырех халифов (Абу Джафара аль-Мансура, Аль-Махди, Аль-Хади и Ар-Рашида), говорил: «Мудрые люди говорили, что к плохим манерам относятся нападки на человека во время его речи и ее прерывание до того, как он закончит говорить».

Если ваш товарищ (по учебе или др.) что-то не понял и задал вопрос имаму или старшему, слушайте внимательно. Повторение разъяснений может принести вам дополнительные знания. Никогда не смейте говорить слова, унижающие вашего товарища. И даже на вашем лице в этой связи не должно появляться никаких негативных эмоций.

Когда старшие или имамы говорят, внимательно слушайте. Не разговаривайте в это время со своими товарищами. Будьте сосредоточены, не думайте в это время о чем-то другом. Если что-то не поняли, подождите окончания речи. И только тогда уважительно и вежливо задайте свой вопрос выступающему. Когда задаете вопрос, не повышайте голос и не пытайтесь привлечь к себе внимание. Никогда не прерывайте выступающего.

Никогда не спешите с ответом, если не уверены в нем. Никогда не спорьте о том, чего не знаете. Никогда не спорьте ради спора. Никогда не выказывайте высокомерия по отношению к другим участникам обсуждения, особенно если они придерживаются иного мнения. Не высказывайте аргументы, направленные на унижение взглядов оппонента. Если их ошибка стала явной, не упрекайте и не оскорбляйте их. Будьте скромны и добры. Как сказал поэт:

Где бы мне найти такого,
Кто б ответил мирно на упрек,

Кто послушал бы другого,
Даже если тот умом поблек.

4.5. Клятвы именем Аллаха

Чтобы заверить свое утверждение, многие прибегают к клятве именем Совершенного и Всевышнего Аллаха или одним из его качеств. Это плохая привычка, от которой нужно избавляться. Не следует столь небрежно использовать имя Аллаха. Клятва Его именем – это очень серьезно. В суре «Пчелы» Совершенный и Всевышний Аллах говорит: «Не обращайте свои клятвы в средство обмана, чтобы ваша стопа не поскользнулась после того, как она твердо стояла…» Всегда помните о высказывании Пророка, записанном Бухари и Муслимом: «Кто верит в Аллаха и Последний День должен говорить благое или молчать».

4.6. Отвечая на вопрос

Если товарища спросили о том, что вы знаете, не рвитесь ответить. Пока вас не спросят, ничего не говорите. Такое поведение лучше и благороднее. Это вызывает интерес к вашим словам и большее уважение к вам. Почтенный последователь сподвижников Пророка ﷺ Муджахид ибн Джабр вспоминал совет Лукмана Мудрого своему сыну: «Если кого-то о чем-то спросят, никогда не торопись дать ответ, будто за это получишь огромный приз. Если поторопишься, то тем самым принизишь спрашиваемого, обидишь спрашивающего и обратишь внимание наглецов на свою глупость и плохие манеры».

Ханбалитский теолог, шейх ибн Батта сказал: «Я был вместе с Абу Умаром аз-Захидом Мухаммадом бин Абдуль-Вахидом аль-Багдади, имамом и лингвистом, известным как Гулямус-Са’ляб. Ему задали вопрос, и я поторопился дать ответ. Имам повернулся ко мне и спросил: «Тебе известны люди, всюду сующие свой нос?» Тем самым он дал понять, что я – один из них. Мне стало очень неловко».

5. Манеры в обществе

5.1. Уважайте и помогайте старшим

Осознайте высокий статус старших людей и выказывайте им должное уважение. Когда идете с ними, находитесь справа и чуть-чуть позади. Пропускайте их вперед, когда входите и выходите из помещения. Встречаясь с ними, приветствуйте их с уважением и подобающим образом. Обсуждая с ними тот или иной вопрос, дайте им говорить первыми, слушайте их внимательно. Если во время беседы возникает спор, будьте вежливы, спокойны и мягкосердечны, понижайте голос. Никогда не забывайте об уважительном отношении.

Давайте вспомним некоторые высказывания Пророка, относящиеся к данным вежливым манерам.

Как передают имам Бухари и Муслим, однажды Абдулла бин Сахль ехал вместе с Махисой бин Масудом в Хайбар. Когда они уже собирались вернуться, Махиса обнаружил, что Абдуллу убили. Он пошел к Пророку со своим старшим братом Хувайсой и братом Абдуллы Абдур-Рахманом бин Сахлем. Махиса, свидетель преступления, начал говорить, но Пророк сказал: «Старший, старший!» В результате начал говорить сначала Хувайса, а уже потом Махиса.

Другая история еще больше подчеркивает важность данной нормы. Абдулла бин Умар, будучи еще совсем юным, присутствовал на собрании, в котором участвовали Пророк и его ведущие сподвижники – такие, как Абу Бакр и его отец. Пророк спросил сподвижников: «Скажите, какое дерево не сбрасывает листья и подобно мусульманину». Сподвижники начали называть разные деревья, растущие в пустыне. Абдулла бин Умар думал, что речь идет о пальме. Поскольку он был самым младшим и видел, что Абу Бакр и Умар молчат, он застеснялся и не стал ничего говорить. Пророк сказал сподвижникам: «Это пальма». Позже Абдулла сказал отцу, что знал правильный ответ, но постеснялся дать его. Умар сказал сыну: «Если б ты дал правильный ответ, это много бы значило для меня».

Имам Ахмад, Аль-Хаким и Ат-Табарани передавали со слов ‘Убады бин Ас-Самита следующие слова Посланника Аллаха ﷺ: «Кто не уважает наших стариков, немилосерден к молодым и не почитает должным образом наших ученых, тот – не из нас».

Данную норму поведения не следует использовать для принижения молодых или для того, чтобы смотреть на них сверху вниз. Имам Бухари приводил рассказ Ибн Аббаса о том, что Умар позволял ему быть при его дворе вместе с старшими сподвижниками, участвовавшими в битве при Бадре. Некоторые из них чувствовали определенный дискомфорт и спрашивали: «Почему ты разрешаешь ему сюда ходить, хотя он нам в сыновья годится?» Умар ответил: «Он (обладает знаниями,) и вы об этом знаете». В другой версии рассказа говорится, что Умар попросил старших сподвижников разъяснить суру «Аль-Фатиха», и только Абдулла ибн Аббас дал правильное объяснение. Ибн Аббас затем говорил: «Я думал, что он задал этот вопрос только для того, чтобы продемонстрировать им мои знания».

5.2. Старшие возглавляют намаз

Посланник Аллаха учил молодых манерам товарищества и тому, что предпочтение следует отдавать старшим. Аль-Бухари и Муслим записали следующее высказывание почтенного сподвижника Малика бин Аль-Хувайриса, да будет доволен им Аллах: «Я в группе молодых людей навещал Посланника Аллаха в Медине, где оставался в течение двадцати ночей. Посланник Аллаха был очень добр и отзывчив. Он чувствовал, что мы можем скучать по оставшимся дома семьям и спрашивал нас о них. Когда мы дали ему ответ, он сказал: «Возвращайтесь к своим семьям, живите с ними, учите их исламу и расскажите о благих делах. Во время молитвы пусть один из вас провозгласит азан, а самый старший возглавит намаз».

В данном конкретном случае Пророк ﷺ сказал, что возглавлять намаз должен самый старший, поскольку все они были равны по своим знаниям. В таких случаях старший становится имамом в намазе. Если же у кого-то больше знаний, то возглавлять намаз должен он, ведь знания обладают большим почетом, чем возраст, как можно увидеть из хадисов на данную тему.

Если намаз совершается дома, имамом становится хозяин. Из уважения он может попросить возглавить намаз человека, более знающего, старшего или известного. Если гость откажется, хозяин должен без колебаний возглавить намаз сам. В сборнике «Муснад» имам Ахмад рассказывал, как Абдулла ибн Мас’уд пришел к Абу Мусе аль-Ашари. Когда настало время молитвы, Абу Муса попросил Ибн Мас’уда: «Возглавь, пожалуйста, намаз, ведь ты старше и более знающ». Ибн Мас’уд сказал: «Нет, ты становись имамом. Это твой дом и твое место молитвы. Ты должен возглавить намаз». Тогда Абу Муса стал имамом в намазе.

5.3. Когда идете со старшими

Для иллюстрации нормы поведения, о которой говорится в данном разделе, приведем цитату специалиста по исламскому праву Али бин Мубарака Аль-Кархи (жившего до 487 г.х.), учившегося у имама Абу Я’ля аль-Ханбали, являвшегося специалистом по исламскому праву, судьей и ведущим шейхом ханбалитской школы: «Однажды, когда мы шли вместе с судьей Абу Я’ля, он сказал мне: «Если бы ты шел с тем или иным уважаемым человеком, где бы ты шел?» Я ответил: «Не знаю». Тогда он сказал: «Иди справа от него. Поставь его на позицию имама в намазе. Оставь его левую сторону свободной на случай, если ему нужно будет сплюнуть или избавиться от грязи».

Интересная история произошла с тремя исламскими теологами: судьей Ахмадом бин Умаром бин Суриах (249-306 г.х.), правоведом Мухаммадом бин Даудом аз-Захири (255-297 г.х.) и лингвистом Нафтавихом (244-323 г.х.). Они шли вместе, пока не дошли до очень узкого проулка. Каждый хотел, чтобы вперед прошел другой. Ибн Суриах сказал: «Узкий проход приносит плохие манеры». Ибн Дауд ответил: «Однако показывает статус людей». Нафтавих сказал: «Когда воцаряется дружба, формальности исчезают».

История умалчивает о том, кто прошел первым, но, похоже, это был Ахмад бин Суриах, поскольку он был в то время судьей и известным имамом и по рангу превосходил двух своих товарищей. Возможно, он сказал: «Узкий проход приносит плохие манеры», – из вежливости, извиняясь за то, что проходит первым. Если б кто-то другой был первым, он бы не смог произнести эти слова, поскольку это было бы невежливо. Возможно, что Нафтавих прошел вперед, потому что его слова могли быть извинением за это, ведь у него был наименьший статус. Просто прекрасно видеть столь совершенное поведение и изящные извинения.

5.4. Первыми обслуживают старших

Отдавайте предпочтение пожилым и лицам, обладающим особыми достоинствами. После них вы можете обслуживать тех, кто находится с правой стороны, если хотите следовать действиям Пророка ﷺ. Помимо двух ранее приведенных хадисов, доказательствами такой манеры поведения служат и многие другие хадисы, некоторые из которых цитируются далее.

В своем сборнике «Сахих» имам Муслим в главе о манерах и правилах приема пищи приводит слова Хузейфы бин Аль-Ямана, да будет доволен им Аллах: «Когда нас приглашали к трапезе с Посланником Аллаха ﷺ, мы никогда не прикасались своими руками к пище до того, как это сделает он».

Подчеркивая важность этих манер, имам Ан-Навави в книге «Сады праведных» цитирует большое количество хадисов и посвящает целую главу данной теме: «Об уважении к имамам, пожилым и достойным людям, предпочтении их другим, предоставлении им лучшего места и признании их положения». В следующих абзацах мы приведем некоторые из данных хадисов.

Аллах говорит в Коране: «Разве могут быть равны те, которые знают, и те, которые не знают? Воистину, поминают назидание только обладающие пониманием».

Имам Муслим приводил со слов Укбы бин Амра аль-Бадри аль-Ансари (да будет доволен им Аллах) следующее высказывание Пророка ﷺ: «Возглавлять коллективный намаз должен тот, кто лучше всех читает Коран. Если они равны в этом, то лучше знающий Сунну должен стать имамом. Если они равны и в этом, то человек, первым переселившийся (из Мекки в Медину) должен возглавить молитву. Если они мигрировали в одно и то же время, имамом становится старший».

Имам Муслим приводил со слов Ибн Мас’уда следующее высказывание Пророка ﷺ: «Пусть ваши мудрецы и взрослые молятся непосредственно за мной, далее – те, кто идут следом за ними, затем – следующие (по этим показателям)».

Имам Аль-Бухари рассказывал о следующих словах Джабира бин Абдуллы: «После битвы при Ухуде Пророк ﷺ похоронил двух павших мучеников в одной могиле. Он спросил: «Кто из них больше запомнил из Корана?» Когда ему ответили, он положил этого человека первым в сторону киблы».

Также Муслим сообщал со слов Абдуллы бин Умара (да будет доволен им Аллах) о высказывании Пророка ﷺ: «Мне приснилось, что, когда я чистил зубы мисваком (зубочисткой), ко мне подошли двое. Я дал мисвак младшему из них, но мне сказали передать его старшему. В итоге, я передал его старшему».

Имам Абу Дауд передавал в качестве качественного хадиса от Абу Мусы аль-Аш’ари следующие слова Пророка ﷺ: «Частью почтения к Аллаху является уважение к старшему, чьи волосы поседели, (регулярному) чтецу Корана и справедливому правителю».

Такое поведение к старшим настолько важно, что Пророк говорил о нем как о части почитания Аллаха. Игнорировать данную норму поведения – большая ошибка. На первый план выходит уважение и почтение к справедливому правителю. Один легендарный поэт перечислил ряд правил, за нарушение которых человеку следовало бы дать хорошую взбучку. Всего таких правил восемь:

К халифу, эмиру яви уважение.
Коль хочешь к соседу – возьми разрешение.

Не смей ты в гостях раздавать повеления,
Садясь впопыхах на места без зазрения.

Навязывать спор я тебе не советую.
Двоих разговор прерывать не приветствую.

О деньгах дурного не смей вопрошать.
Любезность врага не пристало искать.

Абу Дауд и Аль-Хаким передавали со слов Маймуна бин Абу Шабиба в качестве достоверного хадиса, что как-то попрошайка остановил жену Пророка Аишу (да будет доволен ею Аллах), и она дала ему кусок сухого хлеба. Когда же к ней подошел опрятный, хорошо одетый человек и попросил еды, она усадила его и подала ему кушанье. Когда ее спросили об этом, она ответила, что Пророк ﷺ говорил: «Обращайтесь с людьми в соответствии с их статусом».

Имам Ан-Навави завершает данную главу хадисом, переданным Аль-Бухари и Муслимом, в котором приводятся слова Самура бин Джундуба, да будет доволен им Аллах: «Хотя во времена Пророка я был маленьким ребенком, я слушал и запоминал его слова. Ничто не мешает мне поведать о своих знаниях, за исключением присутствия людей старше меня».

В заключение отметим, что по Сунне следует начинать в соответствии со следующими достоинствами: возрастом, знаниями, социальным статусом, происхождением, участием в джихаде, щедростью и другими подобными качествами. Если говорить о гостеприимстве, то здесь нужно начинать с наиболее значимого человека, затем следует перейти к тем, кто находится по его правую руку. Так делается, чтобы согласовать обе нормы (начинать справа и начинать с достойных людей).

Некоторые люди, недопонявшие смысл части текстов Сунны, утверждают, что по Сунне нужно начинать с правой стороны, независимо от статуса человека. Свое видение они обосновывают хадисами, где выделяется важность того, чтобы начинать справа. Но это действительно так только тогда, когда все присутствующие равны по характеру, статусу и возрасту. Однако если кто-то из них отличается тем или иным качеством (например, пожилым возрастом), то по Сунне следует начать именно с него.

Имам Ибн Рушд в книге «Аль-Байан уа Тахсиль» писал: «Как правило, если статус присутствующих одинаков, нужно начинать справа, как и во всех желательных поступках. Однако если присутствует имам, уважаемый или пожилой человек, по Сунне нужно начать с него, а потом уже обслуживать тех, кто находится по его правую руку, то есть идти против часовой стрелки. Посланнику Аллаха предложили молоко, смешанное с водой. Справа от него сидел бедуин, а слева – Абу Бакр. Пророк немножко отпил и передал бедуину со словами: «Справа и затем направо».

Не начинайте слева (по часовой стрелке), даже если у того, кто сидит слева, более высокий статус, за исключением случая, когда человек справа согласится пропустить свою очередь. Однажды Посланник ﷺ сидел так, что слева сидели старшие, а справа – мальчик. Пророку дали попить. Отпив, он спросил мальчика: «Не разрешишь ли ты мне отдать это тем людям?» Тот ответил: «Клянусь Аллахом, нет. Никому не отдам свою порцию вашего напитка». Пророк охотно вложил чашу в руку ребенка, показывая, что это его право.

Индийский теолог Аль-Мубаракфури рассматривал эту тему в своем труде, посвященном сборнику «Джами’» имама Ат-Тирмизи. Комментируя хадис, в котором говорится, что подающий должен пить последним, Аль-Мубаракфури говорил следующее: «Это указывает на то, что подающий не должен пить, пока не обслужит всех гостей. Аналогичное правило верно в отношении фруктов. Сначала подают самому уважаемому, а потом тем, кто справа от него, пока не будут обслужены все».

Аль-Минави в книге «Шарх-уш-Шамаиль» комментировал вышеприведенный хадис от Ибн Аббаса: «Это означает, что по Сунне нужно продолжить подавать напитки и пищу тем, кто находится по правую руку от наиболее благородного человека, даже если сидящий справа имеет меньший статус, чем человек слева».

Хадис из сборника «Сахих» Муслима подкрепляет правило приоритетной подачи блюд старшему или самому благородному, а далее тем, кто находится справа от него. Абдулла бин Буср говорил: «Пророк навестил моего отца, и мы подали ему еду, приготовленную из фиников и масла. Затем ему принесли финики, и он поел их, выбрасывая косточки средним и указательным пальцами. Потом ему принесли чашу, из которой он отпил и передал ее направо».

Слова «ему принесли чашу» явно указывают на то, что он был первым, кому она была подана, до людей справа от него, поскольку он был наиболее благородным из присутствующих, и что далее он передал ее тем, кто находился справа от него. Это показывает, что они начали с Пророка из уважения к нему, а не из-за того, что он попросил попить. Предыдущие слова («ему принесли финики») подкрепляют такое понимание. Очень не похоже, чтобы Пророк, будучи гостем, попросил у хозяина еды, а затем и напитков. Можно поспорить, что такая возможность все же существует. Действительно, гипотетически она имеется, но она невероятна и бездоказательна.

Важным моментом корректных норм поведения является то, что некоторые люди из веры и чистого гуманизма распространяют гостеприимство и свою помощь на незнакомых людей. Если оказывается, что человек, которому нужна помощь, к тому же является муллой или уважаемым человеком, они еще больше проявляют щедрость и желание помочь. Несомненно, это показатель верных инстинктов и веры, сподвигших на такие действия.

Поэтому общее правило заключается в том, чтобы начинать с правой стороны, если все присутствующие равны в своих достоинствах. Если же имеется человек, известный определенной уважаемой чертой, начинать следует с него.

Если б мы стали следовать мнимому правилу о том, что хозяева должны начинать с тех, кто находится справа от них, то мы бы могли начать с маленького ребенка, слуги, водителя или охранника, пренебрегая более значимыми гостями – такими, как лицо, занимающее высокий пост, уважаемый имам, отец, дед или дядя. Разве может шариат и его отточенные нормы пренебрегать почтением и предоставлением приоритета людям достойного характера и вместо них начинать с ребенка, слуги, водителя, лишь потом перейдя на людей более высокого ранга? Также может получиться, что по правую руку сидят сразу десять человек до наиболее почтенного из присутствующих. Обслуживание их в самом конце не соответствует их статусу и может их обидеть. Конечно, исламские манеры не приемлют такого асимметричного поведения.

Однако, если кто-то попросит принести попить, у него есть первоочередное право независимо от возраста и статуса. Продолжить следует с тех, кто находится справа от него. Если этот человек видит, что человек старше него или более высокого ранга хочет попить, он может по желанию уступить ему свое право. Отдавая предпочтение другим, вы тем самым претворите в жизнь исламскую манеру бескорыстности. Это принесет вам большую пользу, почет и награду.

Уважать, слушаться и отдавать предпочтение пожилым – древний арабский обычай. В этой связи хотелось бы процитировать совет великого сподвижника Кайса бин Асима ат-Тамими. Находясь при смерти, он дал совет детям о том, чтобы они считали пожилых (старших) своими руководителями, от которых они могут также получать ценные рекомендации и мудрые советы в отношении исламских норм поведения.

Кайс бин Асим аль-Минкари ат-Тамими был одним из руководителей Тамима. Пророк дал ему титул «господин обитателей пустыни». Он был мудрым человеком с мягкими манерами. В 9-й год хиджры он приехал к Пророку вместе с делегацией от его рода Бану Тамим. Когда Пророк увидел его, он сказал: «Это господин обитателей пустыни». Свои последние годы он провел в Басре, где умер в 20-м году хиджры.

Он отличался терпением и мягкостью. Известного арабского мудреца Ахнафа бин Кайса спросили: «Кто научил Вас терпению и снисхождению?» Он ответил: «Кайс бин Асим аль-Минкари. Однажды я видел, как он сидел в своем дворе, разговаривая с гостями и своим племенем. К нему принесли связанного человека и труп и сказали: «Это твой племянник. Он убил твоего сына». Кайс бин Асим, сохраняя спокойствие, продолжил свой разговор, пока не закончил его. Затем он обернулся к племяннику и сказал: «Ты совершил худший поступок. Ты согрешил перед твоим Господом, причинил вред своему родственнику и убил своего двоюродного брата. Ты убил самого себя и ослабил свое племя». Он позвал другого сына и сказал тому: «Сынок, подойди к своему кузену и развяжи его. Возьми своего брата и похорони его. Отправься к его матери и отдай ей сто верблюдов в качестве компенсации за потерю сына».

Аль-Хасан аль-Басри, видевший его и учившийся у него, сказал, что, когда Кайс бин Асим был при смерти, он созвал своих тридцати трех детей и дал им такой совет: «Сыновья, бойтесь Аллаха и запомните то, что я сейчас скажу, ведь никто не даст вам более искреннего совета. Когда я умру, сделайте самых старших из вас своими руководителями. Не ставьте младших вождями, ведь, если возвысите старших, вы сохраните память об отце. Не ставьте младших из вас своими руководителями, ведь, если так поступите, люди не будут уважать старших из вас и будут смотреть на вас сверху вниз. Не стенайте по моей смерти, ведь я слышал, что Пророк запретил стенания. Заботьтесь о своем имуществе, ведь оно озаряет щедрого и устраняет нужду. Не занимайтесь попрошайничеством, ведь это худший способ заработка. Остерегайтесь плохих черт, которые могут принести однократную радость и многократное горе».

Затем Кайс попросил принести свой колчан и сказал старшему сыну Али взять одну стрелу. Затем он попросил его разломать ее, что тот и сделал. Затем попросил взять и сломать две стрелы, что сын и сделал. Затем он сказал сыну, чтобы тот взял сразу тридцать стрел и сломал их разом. Сыну сделать это не удалось. Кайс сказал: «Сыновья, вы будете сильны вместе и слабы поодиночке», – и составил такое стихотворение:

Слава праведным отцом сотворена
И любимыми детьми сохранена.

Славу, мягкость, храбрость вам на счастье
Непорочностью и щедростью украсьте.

Трудности и беды тут пред вами,
Тридцатью моими сыновьями.

Словно тридцать стрел в одном пучке,
Не сломать вас даже в страшном сне.

Но когда разъединитесь,
С жизнью тут же вы проститесь.

Так, назначьте старших, благонравных,
В качестве имамов величавых.

Молодых же ваших охраняйте,
Материально вы им помогайте:

Поступайте так в целости
Вплоть до младших зрелости.

5.5. Как вести себя с родителями

Проявляйте глубочайшее уважение по отношению к отцу и матери, ведь они наиболее достойны почтения с вашей стороны. Аль-Бухари и Муслим сообщали, что к Пророку ﷺ однажды обратился человек: «О Посланник Аллаха, кто наиболее достоин лучшего поведения с моей стороны?» Он ответил: «Мама! Мама! Мама! Затем твой отец, затем тот, кто ближе по родству, затем следующий по близости родства».

Аль-Бухари в книге «Аль-адаб аль-муфрад» и Абдур-Раззак в своем труде «Мусаннаф» (формулировка – с его слов) сообщали, что отец Хишама бин Урвы рассказывал ему, как Абу Хурейра (да будет доволен им Аллах) увидел, что впереди одного человека идет другой. Абу Хурейра спросил впереди идущего: «Кем тебе приходится этот человек?» «Это мой отец», – ответил тот. Абу Хурейра сказал ему: «Не иди впереди него, не садись, пока не сядет он, и не называй его по имени».

Как передает Ибн Вахаб, ученик имама Малика бин Анаса по имени Абдур-Рахман бин Аль-Касим аль-Утакы аль-Мисри (132 – 191 г.х.) говорил: «Когда имам Малик читал мне свой труд «Аль-Муватта», он неожиданно встал, причем надолго, и затем снова сел. Я спросил причину такого поступка. Он ответил: «Моя мама спустилась вниз и обратилась ко мне. Поскольку она стояла, я тоже из уважения встал. Когда она ушла, я сел обратно».

Тавус бин Кисан, уважаемый последователь сподвижников Пророка ﷺ, говорил: «Частью Сунны является уважение к четверым: алиму (мулле), старшему, руководителю и отцу. Считается грубостью обращение к отцу по имени».

В конце своей книги по маликитскому праву «Фикх-уль-Кафи» имам Бин Абдуль-Барр писал: «Доброта к родителям – это обязательный долг и, по милости Аллаха, несложная задача. Доброта подразумевает смиренность в их присутствии, разговаривать с ними в деликатной манере и мягким тоном не громче их голоса (за исключением случая, когда они плохо слышат), смотреть на них с любовью и уважением, предоставлять им полный доступ к своему имуществу и предлагать им свою лучшую пищу».

Не следует идти впереди родителей, опережать их в разговоре, когда это является правом родителей. Нужно всем сердцем стараться не огорчать родителей и доставлять им как можно большую радость. Делать жизнь родителей приятной – один из самых добродетельных поступков.

Нужно спешить с ответом на зов родителей. Если совершается добровольный (нафль) намаз, нужно сократить его и быстро ответить на зов. Дети должны говорить только добрые слова.

Взамен, родители должны облегчить детям проявление доброты к ним посредством того, что они сами должны быть добрыми и щедрыми к детям, ведь, когда речь идет о велениях Аллаха, без Его помощи никто не может быть послушным и исполнять их.

Обслуживая родителей, вы можете столкнуться с рядом трудностей, но не забывайте, что их права многократно превосходят эти трудности. Так, Аллах говорит в Коране: «Твой Господь предписал вам не поклоняться никому, кроме Него, и делать добро родителям. Если один из родителей или оба достигнут старости, то не говори им: «Тьфу!» – не кричи на них и обращайся к ним почтительно. Преклоняй пред ними крыло смирения по милосердию своему и говори: «Господи! Помилуй их, ведь они растили меня ребенком».

Пророк ﷺ сказал: «Никакой ребенок не в состоянии отплатить отцу, если только не обнаружит того рабом и освободит его».

Помните, что каждому нравится быть лучшим по статусу, престижу и популярности, и каждый терпеть не может, когда видит кого-то лучше его. И только ваши родители хотят, чтобы вы стали лучше них. Они заслуживают того обращения, которое полагается тем, кто предпочитает вас самим себе и желает вам еще больших благ.

5.6. Информируйте семью о своем местонахождении

Если вы покидаете дом и идете не на работу, а в другое место, рекомендуется сообщить семье о том, куда вы направляетесь. Такая информация очень полезна и успокаивает их. Катада бин Ди’ама ас-Садуси, великий последователь сподвижников Пророка ﷺ, осуждал того, кто уходил, не давая семье знать о своем местонахождении. Как передавал имам Ахмад, Катада рассказывал, что он пошел с Абу Ма’шаром к Аш-Ша’би, но семья последнего сообщила, что дома его нет. Катада спросил: «Куда он пошел?» Его семья ответила, что это им неизвестно. Катада спросил: «Вы хотите сказать, что он не говорит вам, куда уходит?» Они ответили: «Да». Когда вы говорите своей семье о том, где вы, это уменьшает их беспокойство. Кроме того, это успокаивает и вас, и их, когда вы приходите поздно, ведь они знают, где вы.

5.7. Уважайте бедных

Если встречаете на собрании бедного человека, или он приходит к вам домой или на работу, не смотрите на него сверху вниз. Бедность не является недостатком, которого следует стыдиться, а вот отсутствие доброты и щедрости таким недостатком является.

С бедными товарищами и гостями обходитесь с почетом и уважением. Разговаривая с ними, ведите себя приятным образом, используя лучшие слова. Помните: бедность не порок. Многие бедняки достойнее богачей, а многие неимущие заслуживают большего внимания, чем зажиточные граждане.

5.8. Как вести себя с немусульманами

Если ваши соседи – немусульмане, не забывайте об исламских нормах соседских отношений. Ислам рекомендует хорошее обращение к тем, кто живет рядом с вами, – как мусульманам, так и немусульманам. Будучи мусульманином, вы должны демонстрировать всем людям добродетели ислама посредством своих хороших манер и доброго поведения. Бухари и Муслим передавали хадис Анаса: «Никто не является верующим, пока не будет желать своему брату того же, что себе». У имама Муслима приводится такая формулировка: «…пока он не пожелает своему брату и соседу того же, что желает себе». Теологи говорят, что слово «брат» используется здесь в самом общем смысле, то есть подразумеваются все братья по роду человеческому: как мусульмане, так и немусульмане.

Таким образом, чтобы стать мусульманином и в полной мере насладиться исламом и наградами Аллаха, мусульманин должен желать своему брату-немусульманину того же, что желает себе. Мусульманин будет стараться, молясь о наставлении братьев-немусульман на истинный путь, так же, как он хочет, чтобы его братья-мусульмане остались мусульманами и продолжили следовать исламу. В суре «Аль-Мумтахина» Аллах говорит: «Аллах не запрещает вам быть добрыми и справедливыми с теми, что не сражались с вами из-за религии и не изгоняли вас из ваших жилищ. Ведь Аллах любит беспристрастных. Аллах запрещает вам дружить только с теми, которые сражались с вами из-за религии, выгоняли вас из ваших жилищ и помогали другим в вашем изгнании. А те, которые берут их себе в друзья, являются беззаконниками».

Ничто не мешает нам проявлять доброту и щедрость, а также помогать немусульманам до тех пор, пока они не демонстрируют своими словами или поступками враждебное отношение к исламу. Надеемся, доброе отношение снимет все барьеры на пути обращенного к ним предложения принять ислам и присоединиться к мусульманам.

Такой позитивный подход не означает, что нужно во всем соглашаться с немусульманами, забывая о собственных отличительных чертах. Хорошее отношение подразумевает лишь то, что во всех вопросах мы должны быть справедливы, добры и сдержанны по отношению к нам самим и наших соседям. Имам Куртуби говорил так: «Это представляет собой разрешение Аллаха на поддержание добрых отношений с теми, кто не борется с мусульманами». Имам Куртуби также привел мнение Абдур-Рахмана бин Заида, который говорил, что данное правило имело место на заре исламе, когда сражение не было обязательным, но, впоследствии, оно было аннулировано пятым аятом суры «Покаяние»: «Когда же завершатся запретные месяцы, то убивайте многобожников, где бы вы их ни обнаружили…» Рассказав о двух данных и других похожих мнениях, имам Куртуби подвел итог следующими словами: «Как сообщается, большинство толкователей говорили, что аят остается в силе и не был аннулирован. Они приводят историю, передаваемую Бухари и Муслимом, об Асме бинт Абу Бакр, когда она спросила Пророка о том, может ли она быть гостеприимной и доброй по отношении к своей матери-немусульманке, навестившей ее в Медине, на что Пророк ответил: «Да».

Утверждается, что данный аят был ниспослан в связи с данным случаем. Как сообщали Аль-Маварди и Абу Дауд, Амир бин Абдулла бин Аз-Зубейр говорил, что его отец рассказывал ему, как до ислама Абу Бакр развелся со своей женой Кутайлей, матерью Асмы. Когда между Пророком и курайшитскими язычниками наступило перемирие, мать навестила свою дочь в Медине и привезла ей сережки и другие подарки. Асма не хотела принимать подарки, пока не спросила об этом Пророка. В ответ на ее вопрос Аллах ниспослал данный аят. Аль-Фара утверждает, что под словами «…быть добрыми и справедливыми с теми, что не сражались с вами…» подразумевается племя Хоза, заключившее с мусульманами соглашение о том, чтобы не воевать и не помогать воюющим с ними. Аллах приказал мусульманам быть добрыми и добросовестными по отношению к ним в соответствии с заключенным соглашением.

Аль-Кади Абу Бакр ибн Аль-Араби говорил, что арабское слово «кыст» происходит не от понятия «беспристрастность» («справедливость»), а от понятия «доля», то есть подразумевается, что вы можете дать им долю своих денег для поддержания теплых отношений, ведь справедливость – обязанность по отношению ко всем – как друзьям, так и врагам.

Имамы Бухари и Ахмад передавали со слов Анаса бин Малика, что Пророку прислуживал юноша-иудей, готовивший омовение для него и подававший ему обувь. Юноша заболел. Пророк пошел навестить его. Тот был смертельно болен, и отец сидел у изголовья постели. Пророк предложил ему принять Ислам, сказав: «Нет бога кроме Аллаха». Юноша посмотрел на своего отца, который молчал. Пророк повторил свое предложение, и юноша снова посмотрел на отца, который сказал: «Послушайся Абуль-Касима». Тогда юноша прямо перед смертью сказал: «Свидетельствую, что нет бога кроме Аллаха, и что Мухаммад – Его посланник». Пророк сказал: «Хвала Аллаху, что дал мне спасти его».

Хафиз ибн Хаджар говорит, что данный хадис указывает на целый ряд правил: в частности, на то, что мусульманам разрешается нанимать немусульман и навещать их, когда те больны. Также хадис учит нас поддерживать теплые отношения, позволяет нанимать подростков, призывать их к Исламу, если те достигли зрелости для осуществления выбора, и принимать их обращение, если те приняли Ислам.

Хафиз Аль-Бадр аль-Айни говорил, что данный хадис указывает на дозволение посещения больных немусульман, особенно если они являются соседями, поскольку это демонстрирует доброту ислама и может побудить их принять его. Хадис также дает разрешение на наем немусульман, хорошее отношение к ним и наем подростков. Вы можете утешать немусульман во время горя, используя подходящие слова. В конце книги «Аль-Харадж» имам Аль-Кади Абу Юсуф писал о том, что он спросил имама Абу Ханифу, как следует утешать иудеев и христиан, когда те теряют ребенка или родственника. Абу Ханифа сообщил, что следует сказать: «Аллах предопределил смерть для всех Своих творений. Просим Его сделать смерть лучшей участью, которую можно ждать. Мы все принадлежим Аллаху, и к Нему – наше возвращение. Будьте терпеливы и выдержите это горе».

Абу Юсуф сказал, что как-то раз стало известно о смерти христианина, посещавшего лекции Аль-Хасана аль-Басри. Аль-Хасан пошел утешить его брата и сказал: «Да вознаградит вас Аллах за это горе, как вознаграждает ваших товарищей! Да благословит Он нашу смерть и сделает ее лучшей участью, которой можно ждать. Будьте терпеливы к несчастьям». Вы можете сказать им эти добрые слова и напомнить о смерти как о неотвратимой участи, с которой ничего нельзя поделать кроме ее принятия и терпеливого отношения к ней.

Имам Ибн Абидин в книге «Радд-уль-Мухтар» приводил слова имама Шафии: «Вы можете утешать мусульман в связи со смертью их родственника-немусульманина. Если такое случилось, можете сказать: «Да увеличит Аллах вашу награду и терпение!» Можно также утешать немусульман в связи с потерей родственника-мусульманина, говоря: «Да простит Аллах умершего и принесет лучшие соболезнования!»

6. Этикет приема пищи

6.1. Важность норм поведения за столом

Этикет приема пищи имеет очень большое значение, ведь это одно из самых часто повторяемых действий в жизни человека. Нормы поведения должны соблюдаться независимо от того, едите ли вы одни, в кругу семьи или с друзьями. Приучайте себя данному этикету, даже когда вы едите одни или со своей семьей. Впоследствии, это станет вашей естественной привычкой, и вам легко будет правильно вести себя за столом.

6.2. Поведение во время еды

Существует ряд совершенно необходимых манер поведения за столом. Начиная прием пищи, скажите «Бисмиллях», чтобы поблагодарить Аллаха, и произнесите «Альхамдулиллях» по окончании трапезы. Ешьте то, что находится перед вами. Ешьте правой рукой.

Один лицемер ел левой рукой; Пророк увидел это и посоветовал ему кушать правой рукой, но тот лживо заявил: «Но я не могу», – на что Пророк ответил: «Пусть будет так», – и лицемер больше не мог поднять правую руку.

Сподвижники Пророка последовали его примеру в указании важности использования правой руки во время еды. Когда Умар был халифом, он увидел, как один человек ест левой рукой и посоветовал ему использовать правую руку. Человек ответил: «Моя правая занята». Умар повторил свою просьбу, а человек повторил свой ответ. «Чем же она занята?» – спросил Умар. Человек ответил, что ее отрубили во время битвы. Умар отругал себя за то, что не заметил этого, и приказал казначею выделить человеку слугу, чтобы тот помогал ему.

Если кушаете рукой, используйте три пальца, употребляйте маленькими кусочками, мягко и легко поднимая еду до рта. Во время еды закрывайте рот во избежание появления ненужных звуков. Прием пищи на полу – ближе к тому, как поступал Пророк. Однако можно есть и на столе. Ничего плохого в этом нет. Имам Газали говорил: «Прием пищи на столе предназначен для облегчения ее принятия. Ничто не запрещает это». Не начинайте есть до старших и уважаемых людей. Если вы – старший, не начинайте, пока все не усядутся за стол.

Желательно, чтобы прием пищи не проходил в тишине. К хорошим манерам относится наличие разговора во время еды. Темы должны быть подходящими для приема пищи.

Если нужно вымыть руки по окончании еды, нужно попросить это сделать первым старшего или уважаемого человека. Закончив есть, поблагодарите Аллаха в соответствии с хадисом, переданным Абу Даудом и Насаи в «Делах дня и ночи». Благодарите Аллаха, накормившего и напоившего нас. Будет очень уместно вознести мольбу за хозяев дома, принявших вас. Муслим передавал со слов Аль-Мигдада ибн Аль-Асвада высказывание Пророка: «Да накормит Аллах накормивших нас, и да напоит Он напоивших нас!»

Не выражайте неприятие той или иной пищи. Либо ешьте ее, либо тихо передайте ее. Абу Хурейра говорил: «Пророк никогда не выражал неудовольствие пищей. Если она ему нравилась, он ел ее. Если нет, то отставлял ее в сторону».

Не накладывайте в свою тарелку больше, чем можете съесть. Ведь остатки могут выкинуть: нельзя допускать такого расточительства. Лучше положите себе два раза маленькую порцию, чем один раз большую, которую вы не осилите. Пророк не одобрял оставление на тарелке еды – он говорил: «Вы не знаете, какая часть благословлена». Еда – благо Аллаха. Плохое обращение с ней противоречит исламу. Не забывайте, что в мире есть бедные и нуждающиеся люди, у которых нет даже того, что вы выбрасываете в отходы.

6.3. Этикет употребления напитков

Поведение при употреблении напитков имеет не меньшее значение. Нужно обязательно начинать с именем Аллаха. Пейте правой рукой. Абу Дауд и Тирмизи приводили слова Хафсы, да будет доволен ею Аллах: «Пророк ел и пил правой рукой. Левую руку он использовал для других дел (например, для гигиенических процедур)». Не выпивайте все содержимое чашки одним глотком. Делайте три глотка. Ибн Аббас передавал слова Пророка: «Не пейте как верблюд. Делайте два или три глотка. Перед тем, как начать пить, произнесите имя Аллаха. Поблагодарите Аллаха, когда закончите».

Не дышите в стакан. Это вызовет раздражение окружающих и запачкает стакан (чашку). Ибн Аббас говорил, что Пророк запретил дышать и дуть в стакан.

Не пейте прямо из чайника или сосуда. Это не только негигиенично, но и может отвратить других от употребления содержимого после того, как они увидели, что вы сделали. Абу Хурейра говорил, что Пророк запретил пить прямо из бурдюка и фляги.

6.4. Об обжорстве

Умеренность – настоящее украшение манер человека. Если вас пригласили на пиршество или подали вам еды или напитков, не снимайте это украшение. Не будьте обжорами, словно вы несколько дней ничего не ели, или будто в жизни не пробовали ничего лучше. Не пытайтесь отведать каждое блюдо, имеющееся на столе. Даже щедрым хозяевам обжорство гостей не по душе. Соблюдайте такт и умеренность в использовании щедрости хозяев.

6.5. О золотых и серебряных столовых приборах

Не пользуйтесь во время еды тарелками и столовыми приборами из золота и серебра. Это противоречит духу исламской умеренности. Помпезность не относится к чертам мусульманина. Бухари передавал со слов Хузейфы следующее высказывание Пророка: «Не пейте из золотых и серебряных чашек и не ешьте из таких тарелок». Если вы – в гостях, просто попросите хозяина заменить столовый прибор из золота или серебра на другой.

7. Свадьбы

7.1. Свадьба как сунна

Если вас пригласили на брачную или свадебную церемонию, примите приглашение, если во время данного мероприятия не будет ничего запретного. Посещение свадеб – часть Сунны, поскольку Ислам считает брак богослужением и послушанием Аллаху. Ислам рекомендует заключать брак в мечети. Специалисты по исламскому праву постановили, что эта практика основана на хадисе, который передали Ат-Тирмизи и Ибн Маджа: «Оглашайте заключение брака, проводите его в мечетях и празднуйте дафами (инструментами наподобие бубна, дойры)». Другой хадис, приводимый имамом Ахмадом, Аль-Хакимом и другими теологами, подтверждает слова первого хадиса: «Оглашайте заключение брака». Все это подтверждается еще третьим хадисом, переданным Ахмадом, Ат-Тирмизи, Ан-Насаи и Ибн Маджей: «Разница между законным (халяль) и незаконным (харам) браком – присутствие голосов и дафов».

Все мусульманские теологи сходятся на том, что Пророк ﷺ разрешил женщинам использовать дафы, когда отмечают свадьбу. Наиболее обоснованным мнением среди многих теологов является то, что мужчины тоже могут использовать дафы для оглашения брака, тем самым давая о нем знать всей округе. Благородной исламской целью такого оглашения является проведение черты различия между порочными, противозаконными отношениями и желанным, рекомендуемым браком.

Посещение свадеб – одно из братских прав среди мусульман. Оно удовлетворяет требованию публичного оглашения брака, укрепляет стремление засвидетельствовать священность брака и дает возможность присоединиться к своим братьям, когда они оформляют вторую половину ислама, и когда вы молите о сохранении ими первой его половины. Посещение свадьбы также оказывает честь новобрачным тем, что их родственники и друзья радуются вместе с ними. Такое посещение благословляет их гостями, молящими Аллаха об их праведности, успехе, богатстве и процветании.

7.2. Этикет посещения свадеб

Если вас пригласили, идите туда так, словно вас пригласили на благословенное и радостное торжество. Пророк говорил нам о необходимости их посещения. Оденьтесь подобающим образом, ведь сподвижники Пророка достойно одевались, являясь на свадьбу. Если начинаете или вступаете в разговор, делай так, чтобы его тема соответствовала счастливому событию и не включала никаких унылых и неприятных моментов, которые могут загубить торжество. Мусульмане должны проявлять мудрость и учтивость.

Рекомендуется поздравить невесту и жениха, прочитав им хадис, переданный Абу Даудом, Ат-Тирмизи и признанный достоверным Ибн Маджей и Аль-Хакимом, в котором Пророк ﷺ сказал: «Да благословит Аллах Вас и Вашу вторую половинку! И да укрепит Аллах ваш союз добродетелью!» Не используйте часто применяемые слова с пожеланием комфорта и детей, поскольку эта фраза использовалась язычниками. Пророк ﷺ запретил такие слова, и Аллах заменил их на мольбу Пророка ﷺ. Аль-Бухари передал слова Аиши, да будет доволен ею Аллах: «Когда Пророк ﷺ женился на мне, мама повела меня в дом, где праздновали женщины из числа ансаров. Они поздравляли меня, желая мне награды, благословения и всего самого лучшего».

Ислам разрешает женщинам отмечать свадьбу исполнением приятных песен под аккомпанемент дафов (инструментов наподобие бубна и дойры). В таких стихах и песнях не должны пропагандироваться страсть, пошлость и физическая красота. Им нужно петь приятные и достойные песни для выражения своей радости заключению брака. Аль-Бухари приводил следующие слова Аиши, да будет доволен ею Аллах: «К одному из ансаров вели его невесту. Пророк ﷺ сказал: «Аиша, тебе нечем их порадовать? Ансары любят веселье». Он подразумевал пение и использование дафов.

В книге «Фатх-уль-Бари» Аль-Хафиз ибн Хаджар сообщал со слов Аиши, как Пророк ﷺ спросил ее: «Почему ты не послала ей (невесте) девушку, которая бы спела под даф?» Аиша спросила: «Что она должна петь?» Он ответил:

В гостях мы у вас, в гостях мы у вас.
Приветствуйте нас – приветствуем вас.

Ведь яркое, красное золото ваше,
Невесту свело [к собранию];

Пшеница же бурая девушкам вашим
Невинным дала обаяние.

Песни, исполняемые на свадьбах, должны быть подобного рода, при этом быть полезными и приличными. Песни не должны быть посвящены страсти, похоти и безнравственности.

8. Этикет посещения больных

8.1. Визит к заболевшим

Посещение мусульман во время болезни – ваш долг. Это укрепит исламскую и братскую связь между вами. Будучи верным мусульманином, вы не должны недооценивать ту большую награду, которую вам даст за это Аллах. Как сообщает имам Муслим, Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Мусульманин, посещающий своих больных братьев, будет в райской хурфе вплоть до возвращения домой». Его спросили: «Что такое райская хурфа?» Он ответил: «Это райский урожай». Имам Ахмад и Ибн Хиббан в своем достоверном сборнике приводили следующие слова Посланника: «Человек, идущий навестить больного, погружается в милость Аллаха. Когда посетитель сидит с больным, они полностью погружены в милость вплоть до возвращения домой».

8.2. Мольба за больного

Более чем уместно произнести несколько мольб за больных, прося Совершенного и Всевышнего Аллаха благословить их выздоровлением и помочь им во время болезни. Бухари и Муслим передавали следующие слова Аиши: «Когда кто-то заболевал, Пророк проводил по ним правой рукой, проговаривая следующую мольбу: «О Господь людей, сними страдания, дай выздоровление! Только Твое лечение приносит полное выздоровление». В другом хадисе, передаваемом Бухари со слов Ибн Аббаса, сообщается, что Пророк, посещая больных, говорил: «Крепитесь, да очистит вас Аллах!»

8.3. Длительность визита

Исполнение определенных норм во время визита к больному человеку вдохнет в него силы и настроит его на более бодрый лад. Ваш долг – облегчить его страдания и сделать так, чтобы он лучше понимал ту награду, которая его ждет за проявление терпения.

Пусть ваш визит будет коротким. Больным тяжело даются длительные посещения. Длительность визита должна быть не больше, чем промежуток между двумя пятничными проповедями. Сообщается, что посещение должно быть таким, чтобы успеть поприветствовать и пожелать добра (дать салям), справиться о состоянии больного, произнести мольбу о его выздоровлении и сказать короткие прощальные слова.

Придя к больному, ты сначала
Приветствие отдай

И не забудь, что нужно тут же,
Тотчас сказать: «Прощай!»

И раз в три полных дня старайся
Больного посещать,

И пребывание пытайся
До мига сокращать.

Не задавай вопросов массу –
Все это ни к чему,

Пусть скажешь ты в три слова фразу –
Достаточно ему.

В конце своей книги по маликитскому праву «Аль-Кафи» имам Ибн Абдуль-Барр писал: «Кого бы вы ни посещали – здорового или больного, – садитесь там, куда скажут. Хозяева лучше знают, как обезопасить то, чего не следует видеть посторонним. Посещение больного – подтвержденная сунна. Лучшим из визитов является самый короткий из них. Посетителю не нужно долго засиживаться у больного, если только он не приходится ему близким другом, от общества которого больной получает удовольствие».

8.4. Нормы поведения при посещении больного

На посетителе должна быть чистая одежда со свежим, приятным запахом, чтобы больной почувствовал себя лучше как духовно, так и физически. Однако при этом не следует надевать вычурную одежду, которая больше подходит для торжеств и празднеств. Слишком сильный аромат духов может вызвать раздражение у больного человека.

Посетителям нужно вести легкую беседу, не следует говорить в мрачных тонах, ведь это может увеличить страдания больного. Не рассказывайте плохие новости: о крахе бизнеса, смерти и т.п. Не нужно разузнавать подробности заболевания, если вы не врач в этой области. Также не следует давать больному рекомендации по еде, лекарствам, которые когда-то помогали вам или другим людям. Больной человек может по незнанию или вследствие отчаяния воспользоваться таким советом, что приведет к ухудшению состояния или к смерти.

В присутствии больного не критикуйте и не высказывайте сомнения в отношении лечения, предписанного врачом. Это может вызвать ненужные сомнения у пациента. Если вы – врач, разбирающийся в подобных болезнях, вы можете обсудить лечение непосредственно с лечащим доктором.

8.5. Как больным следует высказывать жалобы

Если больного спрашивают о его состоянии, ему нужно сначала поблагодарить Аллаха, а уже затем перечислить имеющиеся жалобы. Это делается во избежание впечатления того, что человек жалуется на волю Аллаха.

Так поступали последователи сподвижников Пророка ﷺ, о чем сообщалось Аль-Хатыбом аль-Багдади в книге «Тарих Багдад» в биографии Абдур-Рахмана Ат-Табиба, который был лечащим врачом имама Ахмада и Бишра аль-Хафи.

Абдур-Рахман говорил, что имам Ахмад и Бишр заболели и лечились одновременно. «Когда я пришел к Бишру и спросил его, как тот себя чувствует, он сначала поблагодарил Аллаха, а затем начал рассказывать о своих жалобах. Когда я пришел к имаму Ахмаду и спросил о самочувствии, он ответил: «Я в полном порядке». Однажды я сказал ему: «Ваш брат Бишр тоже болен, но, когда я спрашиваю его о самочувствии, он сначала благодарит Аллаха, а затем рассказывает о своем состоянии». Имам Ахмад сказал: «Пожалуйста, спросите, откуда он взял это». Я ответил: «В его присутствии мне неловко задать такой вопрос». Имам Ахмад сказал: «Скажите ему, что его брат, Абу Абдулла, спрашивает, откуда он узнал об этом». Абдур-Рахман передал Бишру слова имама Ахмада. Тот ответил: «Абу Абдулле во всем нужны доказательства. Я слышал об этом от Азхара, который узнал об этом от Ибн Ауна, слышавшего об этом от Ибн Сирина: «Если человек поблагодарит Аллаха до жалобы, это будет не жалобой, а лишь рассказом о действиях Аллаха». Абдур-Рахман говорил: «Я передал его слова имаму Ахмаду. После этого на вопрос о самочувствии он сначала благодарил Аллаха, а затем рассказывал о своих жалобах».

Ответ Бишра указывает на то, что в случае вопроса о самочувствии больному желательно сначала восхвалить Аллаха, а уже затем поведать о своих жалобах. Если он будет так делать, это не будет считаться жалобой на действия Аллаха.

9. Соболезнования

9.1. Как передавать неприятные новости

Если вам нужно поведать о неприятном случае или смерти близкого родственника или друга начните так, чтобы как можно больше смягчить удар. Например, в случае смерти можно сказать: «Недавно я узнал, что … (имя) сильно заболела, и ее состояние ухудшилось. А сегодня узнал о ее смерти. Да пребудет с ней милость Аллаха!»

Начните с указания имени человека, о котором сообщается весть. Не начинайте говорить о смерти словами: «Знаете, кто сегодня умер?» Такое неподобающее начало может испугать слушателей, которые начнут думать о худшем, предполагая, что умер кто-то из самых близких родственников. Перед тем, как сообщить о смерти, назовите имя умершего. Это смягчит воздействие новости, уменьшит опасения слушателей и сделает весть более сносной.

Таким же образом говорите о пожаре, затоплении, автокатастрофе и т.п. Подготовьте слушателей к известию так, чтобы максимально смягчить его. Не надо с ужасом называть имя пострадавшего, делайте это мягко. У некоторых людей слабое сердце, и такие новости могут привести к обмороку и ухудшению здоровья.

Если необходимо сообщить неприятную новость, выберите подходящее время. Не следует это делать за обедом, перед сном или во время болезни. Милосердие и тактичность – лучшие качества, необходимые в данной ситуации.

9.2. Выражение соболезнований – долг и проявление уважения

Разлука с близкими – одно из установлений Аллаха в отношении Его творений. Аль-Хафиз аль-Мунзири передавал хадис: «Любите, кого хотите, ведь однажды придется расставаться». Это же правило было озвучено поэтами:

Мы в семьях своих преходящие гости,
Побудем недолго – уходим без злости.

Богатство и семьи даны нам на время –
Уйдет от нас вскоре приятное бремя.

Всем жизни сынам суждено разлучиться,
Чтоб в жизни загробной им соединиться.

Один мудрый поэт перечислил восемь стадий, через которые всем нам предстоит пройти: счастье и горе, встреча и разлука, трудности и облегчение, болезнь и здоровье.

Другой поэт говорил:

Не печалься, мой друг, и терпи,
Успокойся, мой брат, не грусти.

Не один ты в печалях мирских,
Все теряют любимых своих.

Если умирает родственник или близкий друг одного из ваших родственников или друзей, поспешите с соболезнованиями. Ваш моральный долг по отношению к родственникам, друзьям и мусульманам в целом – облегчить их состояние. Если можете, сходите на похороны. Это не только вознаграждаемый жест сочувствия, но и эффективное и строгое напоминание самим себе о неизбежности смерти.

Жизнь твоя была полна уроков,
Но ты умер, и теперь

Смерть твоя оказалась уроком
Тем, кто остается здесь.

Аль-Бухари и Муслим сообщали о следующих словах Пророка ﷺ: «У мусульманина перед своими братьями по вере пять долгов: дать ответное приветствие, навестить больного и его похороны…» Имам Ахмад приводил высказывание Пророка: «Навещайте больных и участвуйте в похоронной процессии – тем самым, вы будете помните о том свете».

Цель соболезнований – смягчить горестные чувства, испытываемые семьей умершего. Для этого советуйте им сохранять спокойствие и положиться на обещание Аллаха о великой награде. Аллах говорит в суре «Аль-Бакара»: «Обрадуй же терпеливых, которые, когда их постигает беда, говорят: «Воистину, мы принадлежим Аллаху и к Нему вернемся». Они удостаиваются благословения своего Господа и милости. Они следуют прямым путем».

Соболезнования приносятся посредством вознесения мольбы о помощи и прощении умерших, поскольку это приносит им пользу. Соболезнование представляет собой искреннее выражение сочувствия. Ибн Маджа и Байхаки сообщали с хорошей достоверностью следующий хадис: «Мусульманин, утешающий других мусульман, страдающих от несчастья, будет награжден Аллахом одеянием достоинства в Судный День».

9.3. Выражение соболезнований и сочувствия

Когда приносите соболезнования в связи с несчастьем, постигшим родственника, друга или знакомого, будет хорошо, если вы вознесете мольбу за умершего. Произнесите мольбу, подобную той, что проговаривалась Посланником ﷺ Умм Саляме (да будет доволен ею Аллах) в связи со смертью ее мужа, как передает имам Муслим: «О Аллах, прости Абу Саляму, возвысь его статус среди ведомых верным путем и позаботься о семье, оставленной им! О Господь вселенной, прости нас и его, утешь его в могиле и облегчи его пребывание!»

Целью разговора с людьми, испытывающими страдания, должно быть облегчение их мук посредством напоминания о терпении, бренности земной жизни и вечности того света. Хорошо бы напомнить аяты Корана, высказывания Пророка ﷺ и соболезнования наших предшественников. Так, можно произнести слова Совершенного и Всевышнего Аллаха: «Обрадуй же терпеливых, которые, когда их постигает беда, говорят: «Воистину, мы принадлежим Аллаху и к Нему вернемся». Они удостаиваются благословения своего Господа и милости. Они следуют прямым путем», – или другой аят Корана: «Каждая душа вкусит смерть, но только в Судный День вы получите вашу плату сполна. Лишь тот, кто будет удален от Огня и введен в рай, обретет успех, а земная жизнь – всего лишь наслаждение обольщением». И таковы слова Аллаха: «Все на земле смертно. Вечен лишь Лик Господа твоего, полный величия и великодушия».

Вы можете процитировать высказывания Пророка ﷺ, переданные имамом Муслимом и другими теологами: «О Аллах, вознагради меня в моем горе и возмести мою потерю тем, что лучше нее», – а также схожие слова Пророка ﷺ, переданные Бухари и Муслимом: «Аллах забирает, и Аллах дает, и Он назначает судьбу всего и вся». Аль-Бухари и Муслим сообщали, что, когда Пророк ﷺ оплакивал смерть своего сына Ибрахима, он говорил: «Мои глаза полны слез, а сердце заполнено болью, но мы будем говорить лишь то, что угодно нашему Господу. О Ибрахим, мы очень опечалены разлукой с тобой».

Также будет более чем уместно произнести традиционные слова наших праведных предшественников. Умар бин Аль-Хаттаб говорил: «Каждый день, нам говорят, что такой-то человек только что умер. И однажды скажут: «Умер Умар». Можно также процитировать высказывание халифа Умара ибн Абдуль-Азиза (да пребудет над ним милость Аллаха): «Если между Адамом и человеком нет его живого отца, он уже близок к смерти».

Почтенный последователь сподвижников Аль-Хасан аль-Басри говорил: «О сын Адама, ты – лишь горстка дней. Когда уходит день, уходит частичка тебя». Он также сказал: «Аллах установил конечным местом упокоения верующих не что иное как рай». Его ученик Малик ибн Динар сказал: «Свадьба того, кто боится Аллаха, состоится в Судный День». Поэт говорил:

Каждый год мы праздновать готовы,
Как уходят нашей жизни дни,

Позабыв, что каждый день суровый
Приближает проводы души.

Другой поэт говорил:

Соболезнуя, мы помним,
Что не будем долго жить.

И с сочувствием приходим,
Чтобы нормы в жизнь претворить.

Хороня других, не забываем,
Что, быть может, завтра все уже,

Место наше детям уступая,
Мы окажемся в сырой земле.

Еще одни подходящие стихи:

Во сне мы каждый день
Живем и умираем,

Но будет важный день,
Когда мы смерть узнаем.

Еще одни стихи описывают, как люди забывчивы о смерти:

Купаясь в радостях земли,
Мы напрочь забываем,

Что наш мирской конец пути
Уже мы наблюдаем.

Выше процитированы подходящие выражения соболезнования, поскольку часто люди, выражая свое сочувствие, начинают говорить о совершенно неуместных вещах. В этот момент близкие умершего удручены горем и печалью. Будьте тактичны и аккуратно подбирайте тему для разговора.

Постарайтесь поднять дух людей, потерявших своих близких. Великий теолог Мансур бин Зазан говорил: «Печаль и скорбь увеличивают награду». Аль-Хасан аль-Басри указывал на то, что боль постепенно пройдет, а наши грехи останутся с нами навечно. Он говорил: «Любая душевная боль идет на спад, кроме боли за грехи». Великий теолог Ата бин Абу Муслим говорил, что жизнь полна испытаний: «Не бывает так, чтобы верующий был совершенно счастлив в течение всего дня».

9.4. Цветы и чтение Корана во время похорон

Многие люди после смерти близкого им человека приносят цветы и венки, а по окончании похорон заносят их в дом умершего. Они покупают лучшие цветы и венки для выражения своего глубокого сочувствия. Так делать запрещается: это касается как сопровождения цветами и венками погребения и похоронной процессии, так и внесения их в дом умершего. Люди делают так, подражая немусульманам. Это порочное нововведение, следование которому совершенно не допускается. Те, кто так поступают, никакой награды от Аллаха не получат. Наоборот, они будут спрошены за такие бесполезные траты.

Еще одно заблуждение и нововведение связано с похоронным кортежем, когда автобус, на котором перевозят тело, оснащают колонками, через которые транслируется громкая запись аятов Корана, словно сообщая прохожим о смерти. Похоронная процессия должна отличаться вдумчивостью, скромностью, размышлениями, мольбами о милости и тем, что люди помнят об Аллахе. Ни грустная музыка, ни религиозное пение не должны сопровождать похороны. Нужно хорошо помнить об этих правилах и доводить их до сведения других мусульман.

Заключительное слово

Это собрание норм исламского поведения, формировавших этикет наших праведных мусульманских предшественников. Хотелось представить их ясным и понятным языком, чтобы вы могли практиковать их. Лучше всего начинать следовать им в своем собственном доме и домах ваших братьев. Не недооценивайте важность этикета, когда общаетесь с семьей и братьями по вере.

Ваши близкие родственники и друзья больше всего заслуживают проявления вами хороших манер. Бухари и Муслим сообщали, что к Пророку ﷺ однажды обратился человек: «О Посланник Аллаха, кто наиболее достоин лучшего поведения с моей стороны?» Пророк ответил: «Мама! Мама! Мама! Затем твой отец, затем тот, кто ближе по родству, затем следующий по близости родства».

Не пренебрегайте данными манерами при общении с людьми. Хорошо ведите себя, будьте дружелюбны. Если ваше поведение будет неподобающим, вы уроните себя в чужих глазах, не выполните свой долг и поступите вопреки наставлению Посланника Аллаха ﷺ.

Положитесь на Аллаха, чтобы добыть Его блага и манеры Его религии, ведь это Он защищает тех, кто творит добро.

Да защитит Аллах вас, ваших родственников и близких! Да поможет вам Аллах исполнять Его веления, быть послушным Ему и следовать примеру Его Пророка! Да окружит вас Аллах Своей любовью, милостью и щедростью! Вся хвала Аллаху, Господу вселенной. Аминь.

Написано с надеждой на ваши молитвы.

Автор: Шейх Абдуль-Фаттах Абу Гудда
Книга: «Мин адаб аль-Ислам»
islamdinr.ru