Три друга

Нуман ибн Башир (радыАллаху анху) передает, что Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал:

В этом хадисе Посланник Аллаха (салляллаху алейхи ва саллям) уподобил богатство, друзей и семью человека и его действия трем друзьям. Затем Посланник Аллаха (салляллаху алейхи ва саллям) объяснил, что когда человек уходит из жизни, он оставляет после себя свое богатство, а также друзей и семью. Только его поступки останутся с ним и будут сопровождать его на следующем этапе пути в Загробный мир.

Допустим, что у некоего человека в самом деле было три друга. Один из этих друзей был красив, обаятелен, всегда очень хорошо выглядел и красиво одевался, умел вести себя в обществе — в общем, с ним было очень приятно ходить куда-то в компанию, в гости, «выходить на люди», в его присутствии все начинали оказывать тебе внимание, уважать тебя и тому подобное.

Второй друг был не особенно красив или красноречив, но был очень умен и проницателен, мог вовремя дать хороший совет, располагал ценной деловой информацией для бизнеса, с его помощью можно было найти клиентов или работодателей.

Третий же друг, в общем, ничем особенным не отличался: был внешне неказист, не особенно умен, не был мудрым советчиком, но обладал безусловной преданностью. Если у человека случалась какая-то неприятность, нужна была помощь и поддержка, этот друг сразу оказывался рядом, умел утешить, поддержать, «подставить плечо», выполнить какие-то поручения. Разумеется, наш герой больше всего ценил первых двух друзей, на третьего он едва обращал внимание — если только больше никого рядом не было, а ему была срочно нужна помощь.

И вот наконец тот человек почувствовал приближение смерти. Попросил он позвать к себе своих друзей и сказал им: «Друзья мои, мы долгие годы были вместе. И наконец пришел мой час оставить этот мир. Но мне страшно и одиноко одному отправляться в мой последний путь. Может быть, вы составите мне компанию, проводите меня до могилы и будете рядом со мной и в будущей жизни? Ведь мы так хорошо проводили время вместе, я любил вас, и вы столько для меня сделали».

Первый друг — красивый, обаятельный и красноречивый, немедленно отозвался: «Извини, друг, но я ничем тебе помочь не могу. Да, нам было хорошо вместе, но пока ты был жив и здоров. Ты уходишь, а я остаюсь и буду сопровождать и радовать каких-то других людей — твоих близких, твою семью. Ты мне больше не нужен».

Второй друг — умный и проницательный советчик, сказал: «Так и быть, я провожу тебя до твоей могилы, буду присутствовать на твоей поминальной молитве. Но не дальше. Отправиться с тобой в иной мир — это уже не мое дело, тебе придется сделать это одному».

Наш герой был в отчаянье — как же так, ведь я считал вас друзьями, а вы бросаете меня в тот момент, когда мне больше всего нужна ваша помощь? Но тут к нему подходит третий друг — скромный и незаметный, который всегда держался в тени двух первых, но умел вовремя оказаться рядом и подать помощь: «Не отчаивайся, друг, я не оставлю тебя. Я любил тебя и старался быть рядом всякий раз, когда тебе была нужна помощь при жизни, так что я последую с тобой в могилу и постараюсь оказать тебе помощь и после твоей смерти — заступившись перед судом Всевышнего за тебя».

Именно таким образом обстоит дело с тремя нашими «друзьями», которые перечислены в хадисе. Наше имущество — благодаря которому мы имели возможность красиво выглядеть в чужих глазах, которое придавало нам уважение и вес в обществе, не последует за нами даже до нашей могилы. Оно останется радовать других людей — наших родственников и иных наследников. Наша семья и друзья — люди, которые в самом деле могли помочь нам хорошим советом, создавали нам полезные связи и знакомства, могут только проводить нас в последний путь и постоять у нашей могилы. Но помочь нам дать ответ в будущей жизни они не в силах. И только наши благие дела — как молитвы, посты, милостыня, помощь ближним, на которые мы при жизни не особенно обращали внимание, наоборот, могли раздражаться, когда нам напоминали о необходимости соблюдать религиозные предписания, быть богобоязненными, смогут помочь нам и за краем могилы.

Люди склонны копить материальные блага: открывать счета в банках, покупать недвижимость, вкладывать деньги в драгоценности или ценные бумаги, рассчитывая получать впоследствии прибыль от этих вложений. Хотя в реальности следует тратить больше всего усилий не для приобретения материальных капиталов, но благих дел — это тот «вклад» и те «накопления», которые действительно принесут нам прибыль в тот момент, когда нам больше всего потребуется их помощь.

Именно об этом говорится в Священном Коране — что уходит в момент смерти, а что остается навсегда:

Мы будем наслаждаться нашим богатством, семьей и друзьями в течение короткого периода времени — возможно, всего 60-70 лет. После этого наше положение в загробном мире — в комфортном Джаннате или в муках Джаханнама — будет определяться нашими поступками. Поэтому, когда жизнь в этом мире так быстротечна и временна, а жизнь в Загробном мире постоянна, мы никогда не должны жертвовать своим Ахиратом ради богатства, друзей или семьи. Напротив, если возникает противоречие между довольством Всевышнего Аллаха, а также заботой о нашем Ахирате, и угодой нашим друзьям и семье или приобретением богатства, то мы должны убедиться, заняты ли мы стремлением к достижению довольства Всевышнего Аллаха.

 

Когда нас опустят во тьму могилы и посыплют песком, то богатства, друзей и близких, ради которых мы нарушали законы Всевышнего Аллаха, не будет рядом с нами. Они отвернутся и оставят нас одних во тьме, чтобы мы столкнулись с последствиями наших поступков и жизненных решений.

Пусть Всевышний Аллах поможет нам вести жизнь в соответствии с Его довольством.
azan.ru