Без сомнения, в современном мире одним из самых важных вопросов является проблема окружающей среды. Эта проблема, которая в серьезном масштабе угрожает жизни человека и общества не является проблемой определенной страны, а глобальной проблемой всего мира. Со времени становления мира проблема окружающей среды не достигала таких огромных размеров.
В основе и центре данной проблемы находится человек. Охрана окружающей среды и очистка загрязненности в руках человека, стараться в передаче последующим поколениям чистой и благоприятной среды является для всех религиозной и национальной обязанностью. Ислам в отношении среды предусматривает в первую очередь охрану среды, в которой мы проживаем.
Пророк Мухаммад на протяжении всей жизни занимался охраной окружающей среды и по этой теме оставил нам если можно так выразиться «экологическую сунну.» Под этим выражением имеется ввиду любовь Пророка к живым существам и природе, словесное учение относительно охраны природы и животных и непосредственная деятельность в данном отношении. При изучении источников хадиса можно встретить множество хадисов напрямую или косвенно связанных с этой темой.
В хадисах имеются множество предупреждений о предотвращении загрязнения и соблюдении чистоты рек и морей: запрет на использование вместо туалета водных путей, окружение фруктовых деревьев, дорог и места отдыха людей; места содержания животных должно быть вдалеке от колодцев. И даже говорится, что использование таких мест под туалет является харамом. По соблюдению чистоты мечетей и неиспользовании под туалет источников воды, берегов рек и застойных вод имеются серьёзные предупреждения. Хадис «Один из вас не совершайте туалет в застойную воду, потом вынужден будет совершить этой водой омовение.» (Бухари, «Вуду» B.68; Муслим, «Тахарат» H. No: 95 — 96) является примером этому.
Пророк Мухаммад с детства находился в тесной связи с окружающей средой и природой. В детстве, как и другие пророки, занимался пастуществом и говорил об этом следующим образом: «Аллах не послал ни одного пророка, который бы не пас овец.»Асхабы спросили; «И ты тоже, о Посланник Аллаха? «. Он ответил им «Да, я тоже за определенную цену пас овец жителей Мекки.» (Бухари, «Иджаре» B.2; Ибн Мадже, «Тиджарат» B.5). Помимо этого в жизни Пророка было много животных (лошади, овцы, козы и др.), сады и виноградники. Вернее живя в тесной связи с природой, с землей Пророк Мухаммад непосредственно интересовался озеленением и умножением саженцев деревьев, показал образцовые примеры в этом отношении.
Пророк Мухаммад проявлял заботу об превращении в лес места под названием «Зурейбут Тавил» поблизости Медины и произнеся: «Кто отрубит отсюда одно дерево вместо него пусть посадит одно дерево» поставил обязательное условие садить дерево, вместо отрубленного. Таким образом данная местность со временем превратилась в зеленый лес. Пророк долину в радиусе 12 миль от центра Медины объявил «харам» и запретил там рубку деревьев, покос листьев и травы и убийство животных.
Многочисленность хадисов о поощрении озеленения и соблюдения чистоты и охраны окружающей среды в большой степени отражают понятие окружающей среды Пророка Мухаммада.
«Если мусульманин посадит дерево и посадит пашню и оттуда воспользуются одна птица, человек или какое — либо животное, это будет считаеться за его милостыню«. (Бухари, «аль Харс вельмюзара», Mуслим, «Мюсакат», H.No: 12)
«Во время светопредставления держите в руках саженец финикового дерева, если в силах посадить его, то сразу немедля садите этот саженец.«(Бухари, Адабуль муфрад, (Халид Абдуррахман), стр. 138, Даруль Марифе, Бейрут, 1966). Здесь смысл -в осознании важности посадки деревьев и приучение к этому.
«Kто посадит дерево, тому Аллах сочтет блага в размере урожая этого дерева.» (Aхмед б. Ханбал, Мюснад, V, 415).
«Kто посадит дерево и будет ухаживать за ним вплоть до урожая, то ему будут приписаны милости и блага в размере каждой штучки использованного урожая.» (Ахмед б. Ханбал, Мюснад, IV, 61, 374).
«Kто посадит дерево и это дерево вырастит, то из-за этого Аллах посадит для него дерево в раю». (Ахмед б. Ханбал, Мюснад, IV, 61).
Пророк Мухаммад в первую очередь подчеркивал необходимость учета любви в положительном и чутком отношении к окружающей среде и выразил любовь к горе Ухуд следующим образом: «Это любящая нас гора, и мы любим ее.» (Бухари, «Мегази», Б. 27).
Религия Ислам сообщила об ответственности человека за все живое, не делая никаких различий. Как положено соблюдать права человека в обществе, так и следовать соблюдению прав животных, конечно же не унижая их. Человек должен заботливо и милосердно относиться ко всему живому, за исключением человека, в рамках объективных норм.
«К милосердным и Аллах милостливо отнесется. Будьте милосердными к тем кто на земле, чтоб заслужить милость тех, кто на небесах.» (Tирмизи, «Бирр» Б. 16).
«…Кто не проявит милосердия к тому не будет проявлена милость…» (Бухари, «Адаб» Б. 18; Муслим, «Фадаил» H.No: 65).
В этих двух хадисах указывается, что проявлять милосердие надобно не только по отношению к людям, но и всем живым существам.
Пророк настрого запретил применение грубой силы к животным, принимать их за цель при стрельбе, устраивать драки между ними, охотиться ради настроения, из-за мучений животных использование капкана при охоте. В хадисах совершенно точно указано, что по поводу причененных мучений животным, человек будет отчитываться перед Аллахом.
Пророк Мухаммад сказав «От убившего просто так одного воробья, Аллах будет спрашивать в день воскресения» (Муслим, «Сайд» H.No: 57) просит не мучить и не наносить боль живым существам. Запретил клеймить животных, проклинать их, разрушать птичьи гнезда и забирать оттуда птенцов; требовал — содержать в чистоте тела и сараи домашних животных и очень чутко относиться к их детенышам. Пророк Мухаммад подчеркнул о наличии воздаяния за каждую проявленную доброту к животным, принимал кошек за членов семьи.
Дополняющих жизнь человека, имеющих важную роль в сохранении равновесия природы, к животным относиться по — человечески, всем чутко и тонко относиться к ликвидированию неправильных манер поведения и суждения идущих от традиции и избегание всяческих мучений по отношению к ним — все это необходимое условие для цивилизованного человека.
Оповеститель веры Ислама и самый большой охраник окружающей среды Пророк Мухаммад на протяжении всей жизни принимал непосредственное участие в работах относительно окружающей среды. В основе хадисов относительно окружающей среды имеет место чуткое восприятие окружающей среды, охрана и сознательность окружающей среды.
posledniyprorok.info