Кыргызстандагы Mostbet KG – бул бир платформага бириктирилген букмекердик кеңсе жана онлайн казино. Спорттук мелдештер, саламдашуу бонустары, бекер коюмдар, бекер айлануулар жана тез акча алуулар үчүн ылайыктуу иш-чаралар бул кызматты башкалардан айырмалап турат. Букмекердик конторанын технологиялары Мостбет мобилдик тиркемесинин аркасында иш столунда да, смартфондордо да ойноого мүмкүндүк берет. Келиңиз жана жеңиңиз!

Тайна хадиса Пророка ﷺИзречения Посланника Божьего – Пророка Мухаммада ﷺ несут в себе глубокий смысл, и подчас мы можем наблюдать, как малообразованные личности не до конца понявшие суть хадиса, озвучивают его неверное толкование. В данном материале, подготовленном отделом фетв Муфтията РД, раскрывается истинный смысл одного из изречений Пророка ﷺ.

 

Вопрос: Как понять выражение «не уверует» в хадисе «Не уверует ни один из людей, пока не пожелает своему брату того, что желает себе?

Ответ:

С именем Аллаха! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его посланнику Мухаммаду!

 

В хадисе, переданном имамами аль-Бухари и Муслимом, говорится: «Никто из вас не уверует до тех пор, пока не пожелает своему брату того, чего желает себе».

Под словами «…не уверует, пока…» подразумевается полноценная вера. Отрицание чего-то, где имеется в виду желание сподвигнуть другого к совершенствованию, используется как в русском, так и в арабском языке. Например, под выражением «он не человек» подразумевается неполноценный человек, не  соответствующий морально-этическим качествам мусульманина, которому его брат по вере должен желать совершенства нрава. 

В этом хадисе придаётся особое значение добросердечности, подчёркивая её важность для совершенства веры. Поэтому не стоит понимать, что для полноценности веры человеку  достаточно только желать своему брату того, что желает себе, не следуя при этом другим предписаниям.

 

Также слова «пока не пожелает» не означают, что следует что-то делать в ущерб себе.

Под словами «своему брату» имеется в виду не только мусульманин. Ведь каждому мусульманину следует желать неверующим принятия Ислама и стремления к совершенству. 

Целью этого хадиса является объединение сердец людей, и это канон Ислама. Когда человек желает, чтобы и другие были наделены такими же благами, которыми его наделил Господь, он непременно будет относиться к ним хорошо, не будет им вредить, и это послужит причиной довольства Бога и любви людей к нему. Таким образом, любовь распространится среди людей, урегулируются их дела в обоих мирах.

Аргументация:

 

‎عبارة فتح المبين بشرح الأربعين: عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه »
‎(أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا يؤمن أحدكم) أي: الإيمان الكامل، ومر الكلام على (أحد) (حتى يحب لأخيه) المسلم من الخير، كما في رواية أحمد والنسائي..

نعم؛ الظاهر: أن التعبير بـ (الأخ) هنا جري على الغالب؛ لأنه ينبغي لكل مسلم أن يحب للكفار الإسلام وما يتفرع عليه من الكمالات… والمراد بالمثلية هنا: مطلق المشاركة المستلزمة لكف الأذى والمكروه عن الناس، وتحمل الإنسان على أنه كما يحب أن ينتصف من حقه ومظلمته ينبغي له إذا كانت لأخيه عنده مظلمة أو حق …أن يبادر إلى إنصافه من نفسه، ويؤثر الحق وإن كان عليه فيه مشقة..

ومقصود هذا الحديث -كما علم مما قررناه في معناه-: ائتلاف قلوب الناس، وانتظام أحوالهم، وهذا هو قاعدة الإسلام الكبرى التي أوصى الله تعالى بها بقوله تعالى: (واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا)

وإيضاحه: أن كل أحد من الناس إذا أحب لباقيهم أن يكونوا مثله في الخير أحسن إليهم، وأمسك أذاه عنهم، فيحبونه، فتسري بذلك المحبة بين الناس، فيسري الخير بينهم، ويرتفع الشر، فتنتظم أمور معاشهم ومعادهم، وتكون أحوالهم على غاية السداد، ونهاية الاستقامة، وهذا هو غاية المقصود من التكاليف الشرعية، والأعمال البدنية والقلبية.

‎وهذا كله إنما يتولد من كمال سلامة الصدر من الغل والغش والحسد؛ فإن الحسد يقتضي أن يكره الحاسد أن يفوقه أحد في خير أو يساويه فيه؛ لأنه يحب أن يمتاز على الناس بفضائله، والإيمان يقتضي أن يشاركوه كلهم فيما أعطي من الخير من غير أن ينقص عليه منه شيء..

فالمأمور به شرعا إنما هو محبة أن يكونوا مثله، ومع هذا: فماذا فاقه أحد في فضيلة دينية اجتهد في لحاقه، وحزن على تقصيره، لا حسدا بل منافسة وغبطة؛ ليزداد بذلك الاجتهاد في طلب الفضائل والازدياد منها، والنظر لنفسه بعين النقص، وينشأ من هذا أن يحب للمؤمنين أن يكونوا خيرا منه؛ فإنه لا يرضى لهم أن يكونوا على مثل حاله.

См.: Фатх аль-мубин шарх аль-Арбаин, с. 309.

Отдел фетв Муфтията РД
islam.ru

от admin

Добавить комментарий