Зачастую образ поступков и мыслей тех, кто стремится следовать пути Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, зависит от того, каким они представляют себе Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует; если они представляют его правдивым, то стремятся быть в первую очередь правдивыми; если они представляют его усердно поклоняющимся, то усердствуют в религиозной практике; если он видят его простым и добродушным, то отбрасывают заносчивость, высокомерие, позерство.

Но нрав Пророка вряд ли сводится к какой- либо одной черте. Его понимание, знакомство с ним в духовно-нравственном воспитании мусульманина важно так же, как и знание обязательств в религиозной практике. И каждое новое знание, и последующее размышление о нем открывает новые положительные стороны его личности, дополняющие его образ и гармонично сочетающееся в нем.

Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, был удивительным человеком. Всевышний Аллах сказал в Коране (смысл): «Воистину, ты (о, Пророк) великого нрава»[1] Но наиболее удивительным его качеством, к пониманию сути которого стремится мой разум, является его терпеливость. Та терпеливость, воплощение которой мы видим в неиссякаемом благонравии Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.  Благонравие, воплощение которого я вижу не только в его милосердии, щедрости, любви к людям, а в более, казалось бы,  незначительной, но очень «труднособлюдаемой» черте – улыбчивости. Абдуллах ибн Харис, да будет доволен им Аллах, сказал, что «не видел никого улыбчивее Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует»[2].

Осознавая все тяготы, лежавшие на плечах Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответственность, которую он нес, трудности, которые он преодолевал, болезнь, которая была равна болезни двух человек, справедливо возникает вопрос: «откуда Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, находил духовные силы для улыбки и радушия, о которых свидетельствуют современники?» В то время, когда даже мелкая неприятность может стереть с нашего лица добродушное выражение, он сохранял благонравие и терпимость на протяжении всего нелегкого пророческого пути.

1. Вера. Что, как не вера, может давать столько сил человеку? Ведь если мы уверены в победе, мы готовы терпеть ради нее и не падать духом. Зная о несомненной награде, мы готовы преодолевать трудности на пути к ней.
2. Равнодушие к мирскому. Тот, кто любит вечный мир, равнодушен к этому. И ни мирские блага, ни мирские преграды не могут потревожить его дух. Радость от предстоящей встречи с дорогим человеком окрашивает даже то время, которое мы проводим в ожидании. Наверно, любовь к вечности также помогает верующим смотреть на мирскую жизнь свысока, будучи недосягаемыми для нее.
3. Любовь к Всевышнему. Тот, кто имеет доброе мнение о Всевышнем, верит и осознает Его Величие, Красоту, Милосердие, Щедрость, Снисходительность и многие другие прекрасные атрибуты, и в то же время поминанием Его заполняет свое сердце, конечно же, далек от мирских обид и неприятностей. То есть он подвергается испытаниям, но они только укрепляют Его связь со Всевышним. В хадисе Кудси сказано: «Небесам и земле не объять Меня, но сердце Моего доброго верующего и праведного раба объемлет Меня» Как далеко сердце такого верующего от пессимизма, хандры, зломыслия и обид!

Каждое качество, вдохновляющее верующего на подвиги, можно назвать его секретом и подробно их расписывать. Но главный секрет все же заключается в слове «вера». В вере, у которой более семидесяти ответвлений;  в вере, которая связана со всеми остальными добродетелями; в нерушимой вере, являющейся самой влиятельной силой.

И тогда становится понятно, что улыбчивость и благонравие – это не просто выражение лица, не просто поступки, это – состояние души, к которому внутренней борьбой и нравственным совершенствованием  должен стремиться каждый верующий.