Сивак — это часть обычаев, которые можно наблюдать постоянно, как следование Сунне Пророка (салляллаху аляйхи ва саллям), и люди серьезно относятся к сохранению этих обычаев. Однако же во время месяца Рамадан мы наблюдаем повышенный интерес к его использованию. Продиктовано это предотвращением появления неприятного запаха, выходящего изо рта. Но некоторые мусульмане полностью отвергают его использование днем в течение месяца Рамадан, объясняя это тем, что они постятся, а сивак убирает тот запах изо рта, «который приятнее для Аллаха, чем запах миска».
Здравый же смысл в том, что постящемуся предписано использование сивака в любое время, как предписано это непостящемуся, а особенно перед омовением и перед молитвой, а также при чтении Корана, при входе в дом, при появлении нежелательного запаха изо рта и после просыпания.
Касательно слов от Пророка (салляллаху аляйхи ва саллям), что
…запах изо рта постящегося человека приятнее для Аллаха, чем запах миска
и что это противоречит применению сивака во время Рамадана, — это неправильно, потому что многие ученые сошлись во мнении, что этот запах относится ко времени, когда мы предстанем перед Всевышним Аллахом
Запах изо рта постящегося человека приятнее для Аллаха.
И это упоминается в целом ряде преданий, касающихся именно дня Суда. Сивак не портит этот запах, а, наоборот, увеличивает его приятность перед Всевышним Аллахом. А так как запах изо рта является также и запахом из желудка по причине его пустоты, а не только собственно запахом изо рта, то, следовательно, сивак вовсе не убирает тот запах изо рта, о котором говорится в предании, и никаким образом не касается его.
Многие из ученых высказали мнение, что использование сивака желательно как для постящегося, так и для непостящегося человека в начале и в конце дня,
Это передали Ат-Тирмизи и Ибн Хузейма, а также подтвердил и передал Ал-Бухари, комментируя, что Ибн Омар сказал: «…чистит зубы в начале дня и в конце», основываясь на том, что увидел Амир ибн Рабиа, который сказал:
Я видел, как Посланник Аллаха чистит зубы сиваком, будучи постящимся.
В книге «Припасы для будущей жизни» сказано, что сивак желательно использовать постящемуся и непостящемуся в любое время, основываясь на универсальности приведенных преданий и необходимости в этом постящегося человека. А также указал на то, что это — угождение Господу, а довольство Господа во время поста востребовано еще сильнее, чем вне его. К тому же, это очищение рта, а соблюдение чистоты постящимся человеком относится к его лучшим делам. Упоминание о том, что в день Суда Аллаху приятен запах изо рта постящегося — это только ради побуждения к посту, а не ради сохранения неприятного запаха. Напротив, постящийся нуждается в сиваке больше, чем непостящийся.
Отметим еще раз, что сивак, убирая запах изо рта, не отнимает тот, который упоминается как приятный в день Суда. Напротив, постящийся придет в день Суда с запахом изо рта, благоухающим лучше, чем миск в качестве награды за его пост, даже если он уберет его при помощи любой процедуры, соответствующей понятию «сивак».
Однако мнение людей заключается в том, что полоскание рта для постящегося — и обязательно и желательно, и что полоскание достигает желаемой цели лучше, чем сивак.
С точки зрения медицины, взгляд большинства ученых на использование сивака постящимся больше всего соответствует основам здорового образа жизни и профилактической медицине. Мы согласимся с доктором Ан-Насими, указавшего в книге «Медицина Пророка», что применение сивака наиболее уместно после пробуждения ото сна, так как некоторые гнилостные процессы происходят во рту во время сна. В это же время оседают на зубах некоторые бактерии, содержащиеся в слюне и вызывающие образование так называемого винного, или зубного, камня по причине застоя слюны во время сна. Поэтому мы узнали, что Пророк (салляллаху аляйхи ва саллям), когда вставал после сна для ночных молитв, чистил зубы сиваком.
Достоверная и подтвержденная схема его использования: это перед началом омовения, перед молитвой, после пробуждения ото сна и при входе в дом (то есть тут же, как только в него входишь). Пост может быть нарушен, только если в качестве сивака используются вещества, в которые входят пищевые добавки, изменяющие состав твоей слюны, тогда ты просто ее не глотаешь. Так же ты поступаешь, если во время чистки зубов пошла кровь из десны — то тоже просто не глотаешь ее. Если ты смог избежать всего этого, то нет ничего, что нарушает твой пост.
Использование сивака до времени наступления полудня желательно. Относительно же его использования по прошествии полудня правоведы расходятся во мнениях. Часть из них считает, что использовать сивак после полудня постящемуся нежелательно. Доводом в пользу этого являются слова Пророка (салляллаху аляйхи ва саллям): «Клянусь тем, в чьих руках моя душа, запах со рта постящегося приятнее Аллаху, нежели аромат мускуса» (передал Ал-Бухари).
Согласно их мнению, постящемуся мусульманину не подобает или не желательно устранять запах со рта, поскольку он приятен Аллаху. Это приравнивается ими к крови, которой истекает шахид. Пророк Мухаммад (салляллаху аляйхи ва саллям) сказал о шахидах: «Заверните их в их крови и в одежде. Они будут воскрешены с этим пред Аллахом в Судный день: цвет — цвет крови, запах — аромат мускуса». Поэтому шахид не омывается, с него не смывают следы крови, он погребается в своей одежде и в крови. Эти правоведы провели аналогию с этим.
Но аналогия неверна, поскольку это (положение шахида) занимает особенное место. Некоторые сподвижники говорили: «Я видел, что не считал возможным, — Пророка (мир ему), чистящим рот сиваком во время поста». Таким образом, чистить рот сиваком желательно в течение всего времени поста — в начале и конце дня, а также до наступления времени поста и после него. Пророк завещал придерживаться этой сунны: «Сивак — (приносит) очищение рта и довольство Господа» (хадис достоверный, приводит Ан-Насаи). Здесь Пророк не разделяет время поста от другого.